NB-09_普通書信總論.doc

普通書信概論

一、前言

新約聖經中在希伯來書至猶大書，共八卷，為非保羅書信，除希伯來書外，其餘七卷通稱為大公書信（Catholic Epistles），這名先於第四紀由基督教史家優西比烏（Eusebius）使用，因為受信人不同於以前各書，並非給某些教會或各人。受信人範圍比較廣，甚至及於整個教會。後改名為普通書信（general epistles ）。這些書信有二大特色：

第一受書人為一般信徒，例如雅各書是寫給散居在羅馬帝國各地的猶太人基督徒，彼得前書為給分散在各地的寄居者而寫的，約翰貳書和約翰參書一般為約翰壹書的附錄,猶大書為寫給各地猶太籍的信徒。

第二是這些書信收入聖經成為正典的時間比較晚，一度曾是爭論性的書卷，後來在聖靈的引導下才一一收入新約聖經中。書信中的權威性得到教會普遍的承認。

有人以為普通書信與保羅書信的關係就如約翰福音與符類福音，馬太、馬可、路加三本福音書內容配合，相輔相成。列如：雅各書關於靠行為稱義的教訓（雅2:14-16）與保羅羅馬書中因信稱義的教訓互相配合，相得益彰。

雅2:14--【信無善行的信心是死的】我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？

雅2:15--若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，

雅2:16--你們中間有人對他們說，『平平安安的去吧！願你們穿得暖吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？

二、普通書信分類

普通書信共八卷，分別為；希伯來書、雅各書、彼得前/後書、約翰一/二/三書、猶大書等。主要為實際教義與倫理的教導。

（１）希伯來書（主後95年）－論到基督是新約的根基

（２）雅各書（主後 45-50年）－論到要有真行為的信心

（３）彼得前書（主後 65-67年）－要忍受苦難，能在基督再現的時候得獎賞

（４）彼得後書（主後67年）－糾正假教師們的言論，和他在教會中造成的腐敗現象

（5）約翰一書（主後 90年）－一切信耶穌，愛　神的人，都必須彼此相愛

（６）約翰二書（主後90年）－別接待傳虛假道理旅客，也勉勵信徒要彼此相愛

（７）約翰三書（主後90年）－要該猶不可效法丟特腓的惡行

（８）猶太書（主後80年）－要等候主再來

三、普通書信表解

普通書信－共8卷（34章、735節）

卷名	章數	主要信	主旨	鑰節
希伯來書	13	更美－基督的超越	更美	來8:6
雅各書	5	信心與行為的對稱	善行	雅5:10
彼得前書	5	為主受苦	寶貴	彼前2:7
彼得後書	3	防備背道的異端	殷勤	彼後2:9
約翰一書	5	相交與相愛	結合	約壹4:13
約翰二書	1	彼此相愛的鑑戒	命令	約貳6
約翰三書	1	接待的服侍	同工	約參8
猶大書	1	力辯真道	保守	猶20-21

來8:6--更美

來8:6--【作更美之約的中保】如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。

雅5:10--善行

雅5:10--弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。

彼前2:7--寶貴

彼前2:7--所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』

彼後1:5-7--殷勤

彼後1:5--正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；

彼後1:6--有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；

彼後1:7--有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。

約壹4:13--結合

約壹4:13--　神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。

約貳6--命令

約貳6--我們若照祂的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。

約參8--同工

約參1:8--所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。

猶20-21--保守

猶20--親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，

猶21--保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

四、參考資料

（１）聖經（靈修版）－各卷經書簡介國際聖經協會1999年3月

（２）聖經和合本新標點版－各卷經書簡介（聯合聖經公會）

（３）中文新譯本聖經－新約書信總論（環球聖經公會）

（4）經文摘自『耶大雅聖經工具程式』http://konling.org/bibletool/

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

耶大雅（Jedaiah）編輯

2007年10月2再修正

上一層