（１）經文表解

（２）綱要分段

（３）本章重點

（４）經文解析

（５）人名地名釋義

（６）本章金句

心存敬畏

知識開端

一、所羅門的箴言

二、不可隨從惡人

三、聽從智慧言語

1.可得智慧

2.愚人靈明

3.增長學問

1.孝敬父母

2.拒絕引誘

3.勿貪財利

1.責備回轉

2.聖靈澆灌

3.棄惡從善

【王上4：32--他作箴言三千句．詩歌一千零五首。】

箴 1：1（NCV）

　大衛的兒子以色列王所羅門的箴言：

『以色列』是人名也是族名或國名。意為：和　神爭戰得勝的。原名叫雅各。詳見『人名地名釋意』。

『大衛』為人名，意為：親愛的。是耶西的小兒子，以色列人的第二王。詳見『人名地名釋義』。

『所羅門』名字的意義是：平安的或聰明的的意思。是大衛王在耶路撒冷與拔示巴所生的兒子，又名耶底底亞，為太平之意。 王上4章曾提到他的智慧，及他大量寫作箴言三千句和詩歌一千零五首的才華。詳見『人名地名釋義』。

『箴言』有『譬喻』與『規戒』之意。『箴言』的目的在使人明白律法而得智慧）。若說詩篇多適用於禱告及靈修生活的話，箴言則較適用於日常生活。箴言對實際生活提供了可行的建議。這卷書不單是一部悅耳的嘉言薈萃，更包含從經驗所得的屬靈洞見。箴言語言精煉，充滿智慧，容易掌握，並能處處付諸實踐。它並不針對靈性與道德的基本信仰提出爭辯；作者假定讀者已經持守了這些。這卷書是以　神為中心，藉書中的箴言認識　神的特性、作為和祝福，並教導我們怎樣在生活中與祂建立親密的關係。

所羅門繼父親大衛王成為以色列第三任君王。那時正是以色列歷史上的黃金時代。所羅門初作王時，　神應許他可以隨意向祂祈求。所羅門祈求有智慧 （王上3：5-15）。　神對此很喜悅，不但賜給他智慧，並且賜給他極大的財富和權力，使他享有一個太平的盛世。所羅門在耶路撒冷建造了金碧輝煌的聖殿 （王上6章），並寫了大部分的箴言。

【王上3：5-15--在基遍夜間夢中、耶和華向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求。所羅門說、你僕人我父親大衛、用誠實、公義、正直的心、行在你面前、你就向他大施恩典．又為他存留大恩、賜他一個兒子坐在他的位上、正如今日一樣。耶和華我的　神阿、如今你使僕人接續我父親大衛作王、但我是幼童、不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。　神對他說、 你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛、遵行我的道、謹守我的律例、誡命、我必使你長壽。所羅門醒了、不料是個夢．他就回到耶路撒冷、站在耶和華的約櫃前、獻燔祭和平安祭、又為他眾臣僕設擺筵席。 】

箴言會帶給人所能得到最大的滿足（箴 3：14-16、16：16、伯 28：12-19）。

【箴3：14-16──因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金．比珍珠〔或作『紅寶石』〕寶貴．你一切所喜愛的、都不足與比較。他右手有長壽．左手有富貴。】

【箴 16：16--得智慧勝似得金子．選聰明強如選銀子。】

【伯 28：12-19--然而智慧有何處可尋．聰明之處在那裏呢。智慧的價值無人能知、在活人之地也無處可尋。深淵說、不在我內．滄海說、不在我中。智慧非用黃金可得、也不能平白銀為他的價值。俄斐金、和貴重的紅瑪瑙、並藍寶石、不足與較量．黃金、和玻璃、不足與比較．精金的器皿、不足與兌換。珊瑚、水晶都不足論、智慧的價值勝過珍珠。〔或作『紅寶石』〕古實的紅壁璽、不足與比較。精金、也不足與較量。】

箴 1：2（NCV）

　要使人曉得智慧和教訓，了解充滿哲理的言語；

『智慧』是全箴言書的鑰字，共915節經文，在118節經文論及『智慧』【使用耶大雅聖經工具程式查尋】。箴言勉勵要得智慧【要得智慧、要得聰明．不可忘記、也不可偏離我口中的言語．（箴4：5）】。因為它的價值勝過金、銀（箴3：13-14）。

新約聖經指基督是從　神來的智慧（林前1：30、西2：3）。

箴 1：3（NCV）

　使人領受明慧的教訓，就是公義、公正和正直；

『仁義、公平、正直』是　神的道德屬性。箴言也是處人、處事之道，是根據　『神的道德屬性-公義、公平』而來。

『愚人』是箴言書中另一鑰字，與『智慧』相對應。有時以『恩蒙人』或『愚昧人』等辭彙出現，共有15次之多。多指向容易被人說服的無知人。 （箴9：4、箴9：16）新國際版本譯作『缺乏判斷力的人』。

【箴 9：4--說、誰是愚蒙人、可以轉到這裏來．又對那無知的人說、】

【箴 9：16--說、誰是愚蒙人、可以轉到這裏來．又對那無知的人說、】

【詩19：7--貧窮人弟兄都恨他、何況他的朋友、更遠離他．他用言語追隨、他們卻走了。】

『靈明』在箴言中定義為『好的判斷或見識』

【箴15：5--愚妄人藐視父親的管教．領受責備的、得著見識。】

【箴19：25--鞭打褻慢人、愚蒙人必長見識．責備明哲人、他就明白知識。】。

但在箴言之外,希伯來文字帶有『狡猾』或『詭計』等負面意義

【創3：1--耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「　神豈是真說不許你們喫園中所有樹上的果子嗎？」 】

【創3：13--耶和華　神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就喫了。」】

【伯5：13--他叫有智慧的中了自己的詭計．使狡詐人的計謀速速滅亡。】

箴言能『使愚人靈明』真正的知識、學問來自因律法而產生的訓詞、訓誨、命令、法度等。所羅門的箴言乃是智慧的言詞、謎語的結晶。

箴 1：4（NCV）

　使愚蒙人變成精明，使少年人獲得知識和明辨的能力；

真正的知識、學問來自因律法而產生的訓詞、訓誨、命令和法度等。

所羅門的箴言是智慧的言詞、謎語的結晶。謎語乃是話中的話，有教導之意，要進深一步才能知道答案及真義。謎語在希伯來文有『寓言』 （結17：2）的意思。

【結17：2--人子阿、你要向以色列家出謎語、設比喻、】

箴 1：5（NCV）

　使智慧人聽了，可以增長學問，使聰明人聽了，可以獲得智謀；

箴 1：6（NCV）

　使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和他們的隱語。

箴 1：7（NCV）

　敬畏耶和華是知識的開端，但愚妄人藐視智慧和教訓。

『耶和華』是舊約用來稱呼　神的名號，是自有永有（自動、自造、自存）的意思（出3：14）。在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中，有5,957 節出現耶和華，使用了7,052次。

【出3：14--　神對摩西說、 我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裏來。】

『敬畏耶和華』是全箴言書的主題。敬畏包含著『順服』、『聽命』和『遵從』（傳12：13、詩2：11）。

【傳12：13--這些事都已聽見了．總意就是敬畏　神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作『這是眾人的本分』〕 】

【詩2：11--當存畏懼事奉耶和華、又當存戰兢而快樂。】

『愚妄人』指那些恨惡知識（箴1：22）與何責備（箴12：1）的人；愛爭鬧的人（箴20：3）；怒氣全發的人（箴29：11）；自覺安逸的人（箴1：32）；心大自是的人（箴28：26）；不信靠　神的人（詩14：1）。

【箴1：22--說你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識、要到幾時呢。】

【箴12：1--喜愛管教的、就是喜愛知識．恨惡責備的、卻是畜類。】

【箴20：3--遠離分爭、是人的尊榮．愚妄人都愛爭鬧。】

【箴29：11--愚妄人怒氣全發．智慧人忍氣含怒。】

【箴1：32--愚昧人背道、必殺己身．愚頑人安逸、必害己命。】

【箴28：26--心中自是的、便是愚昧人．憑智慧行事的、必蒙拯救。】

【詩14：1--愚頑人心裏說、沒有　神。他們都是邪惡、行了可憎惡的事．沒有一個人行善。】

所羅門說：「敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。」不認識　神，就沒有神賜的智慧，常自以為是，他們對一切事皆有一種武斷的看法，不肯聽新的建議，恨惡管教，不肯學習。所羅門稱這種人為愚妄人。不要自以為萬事皆知，要虛心聽取別人的勸告，尤其是聽認識你、又能給你寶貴意見之人的話，也要學習怎樣從別人身上學到功課。要記住只有神明瞭萬事。

人開始認識　神，就從祂的話語來敬拜，對　神、對人生，對自己有深一步的瞭解。敬拜　神乃是為　神而活，因此，人生觀就不一樣了。要遵行祂的旨意，即是遵行祂的話，參考經文 （伯28：28、傳12：13、詩111：10、箴9：10、15：33）。因為不信　神，故稱之為愚拙，對道德沒有責任感。

【伯28：28--他對人說、敬畏主就是智慧、遠離惡便是聰明。】

【傳12：13--這些事都已聽見了．總意就是敬畏　神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作『這是眾人的本分』〕】

【詩111：10--敬畏耶和華是智慧的開端．凡遵行他命令的、是聰明人．耶和華是永遠當讚美的。】

【箴9：10--敬畏耶和華是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。】

【箴15：33--敬畏耶和華、是智慧的訓誨．尊榮以前、必有謙卑。】

在這個資訊發達的時代，知識雖然豐富，智慧卻很缺乏。其實智慧遠勝過知識，它影響人生各方面的基本態度。知識的基礎在於敬畏耶和華，就是尊崇祂，對祂的權力肅然起敬，並且順服祂的話語。信靠神應是你生活的最高原則，它影響你的態度與行為，以及你對世界的瞭解。只要你信靠　神，祂必會使你有真正的智慧。

箴 1：8（NCV）

　我兒，要聽從你父親的教訓，不可離棄你母親的訓誨。

本節中的『父親』和『母親』可凡指教師或長輩。

父母對子女或教師對學生，常用此種口吻教導人。人的行為比話語的影響力更大，在家庭中尤其如此。孩子每天都會留意父母的行為以及對事物的反應，從中學習道德、價值觀和優先考慮的事。如果父母非常敬虔、倚靠　神的話，兒女自然會仿效這種榜樣，學會這種態度。要使他們看出你尊崇神，就該重視家庭生活裏敬拜與讀經的時間，從而教導孩子過敬虔的生活。

箴 1：9（NCV）

　因為這些要作你頭上的華冠，作你頸上的金鍊。

『華冠』和『金鍊』指那些隨從智慧的人，生命必增添麗質與尊榮。

罪會引誘人，因為它可以使人走捷徑而成功，讓我們得到群體的認同。但在我們隨從別人，不聽從真理的時候，我們就成為慾望的奴隸，去做任何滿足慾望的事。罪即使對我們再有吸引力，也會致命。我們必須慎重選擇，不要投肉體所好或尋求短暫的歡樂，要考慮長遠的影響。有時必須與那些會引誘我們的人完全隔絕，以避免我們明知故犯。我們不能既與罪惡為友，又指望本身不受其影響。

箴 1：10（NCV）

　我兒，如果壞人引誘你，你不可隨從他們。

箴 1：11（NCV）

　如果他們說：「你跟我們來吧！我們要埋伏流人的血，我們要無故地潛伏傷害無辜的人；

『埋伏流人之血』指惡人的目的是要以偷盜和欺壓的方法使自已發達（箴1：13；19）。

【箴1：13--我們必得各樣寶物、將所擄來的裝滿房屋．】

【箴1：19--凡貪戀財利的、所行之路、都是如此．這貪戀之心、乃奪去得財者之命。】

箴 1：12（NCV）

　我們要好像陰間一般，把他們活生生吞下，他們整個被我們吞下，如同下坑的人一樣；

『陰間』指死亡，是世人必去的地方，或指墳墓。但信主的人卻去樂園（民16：30、申32：22、撒上2：6、撒下22：6、王上2：6、伯7：9、詩18：5、箴1：12、傳9：10、歌8：6、賽5：14、結31：15、何13：14、摩9：2、拿2：2、哈2：5、太11：23、路16：23、徒2：27、羅10：7、啟20：13-14）。

【創37：35--他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間到我兒子那裏。」約瑟的父親就為他哀哭。】

【民16：30--倘若耶和華創作一件新事、使地開口、把他們和一切屬他們的都吞下去、叫他們活活的墜落陰間、你們就明白這些人是藐視耶和華了。】

【申32：22--因為在我怒中有火燒起、直燒到極深的陰間 、把地和地的出產、盡都焚燒、山的根基也燒著了。】

【撒上2：6--耶和華使人死、也使人活、使人下陰間、也使人往上升。】

【撒下22：6--陰間的繩索纏繞我．死亡的網羅臨到我。】

【王上2：6--所以你要照你的智慧行、不容他白頭安然下陰間。】

【伯7：9--雲彩消散而過、照樣、人下陰間也不再上來。】

【詩18：5--陰間的繩索纏繞我．死亡的網羅臨到我。】

【箴1：12--我們好像陰間、把他們活活吞下．他們如同下坑的人、被我們囫圇吞了．】

【傳9：10--凡你手所當作的事要盡力去作．因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。】

【歌8：6--求你將我放在心上如印記、帶在你臂上如戳記．因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。】

【賽5：14--故此陰間擴張其欲、開了無限量的口．他們的榮耀、群眾、繁華、並快樂的人、都落在其中。】

【結31：15--主耶和華如此說、 他下陰間的那日、我便使人悲哀．我為他遮蓋深淵、使江河凝結、大水停流、我也使利巴嫩為他悽慘、田野的諸樹都、因他發昏。 】

【何13：14--我必救贖他們脫離陰間、救贖他們脫離死亡．死亡阿、你的災害在那裏呢．陰間哪、你的毀滅在那裏呢．在我眼前決無後悔之事。】

【摩9：2--他們雖然挖透陰間、我的手必取出他們來．雖然爬上天去、我必拿下他們來。】

【拿2：2--說、我遭遇患難求告耶和華、你就應允我．從陰間的深處呼求、你就俯聽我的聲音。】

【哈2：5--迦勒底人因酒詭詐、狂傲、不住在家中、擴充心欲好像陰間．他如死不能知足、聚集萬國、堆積萬民、都歸自己。】

【太11：23--迦百農阿、你已經升到天上． 〔或作『 你將要升到天上麼 』〕 將來必墜落陰間．因為在你那裏所行的異能、若行在所多瑪、他還可以存到今日．】

【路16：23--他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裏．】

【徒2：27--因你必不將我靈魂撇在陰間、也不叫你的聖者見朽壞。】

【羅10：7--誰要下到陰間去呢．就是要領基督從死裏上來。】

【啟20：13-14--於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。】

惡人的行事為人，他們就成了義人的仇敵，故詩篇中記述惡人的事為選民之侑人，不作惡人即不作義人的仇人。

箴 1：13（NCV）

　這樣，我們必得著各樣貴重的財物，把掠物裝滿我們的房屋。

箴 1：14（NCV）

　加入我們的行列吧！我們大家共用一個錢袋。」

箴 1：15（NCV）

　我兒，不可和他們走在一起，禁止你的腳走他們的路；

『他們的路』指惡人滅亡的道路。（箴2：18、7：25）

【箴2：18--他的家陷入死地、他的路偏向陰間．】

【箴7：25--你的心不可偏向淫婦的道．不要入他的迷途。】

箴 1：16（NCV）

　因為他們的腳奔向邪惡，他們急於流人的血。

比較賽59：7有相同的描述；也引用在羅3：15。（箴6：17-18）。

【賽59：7--他們的腳奔跑行惡、他們急速流無辜人的血．意念都是罪孽．所經過的路都荒涼毀滅。】

【羅3：15--殺人流血他們的腳飛跑．】

【箴6：17-18--就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、】

箴 1：17（NCV）

　在飛鳥眼前張設網羅，是徒勞無功的。

『網羅』指陷阱（箴6：5、7：23、傳9：12、賽51：20、耶5：26）。

【箴6：5--要救自己、如鹿脫離獵戶的手、如鳥脫離捕鳥人的手。】

【箴7：23--直等箭穿他的肝、如同雀鳥急入網羅、卻不知是自喪己命。】

【傳9：12--原來人也不知道自己的定期．魚被惡網圈住、鳥被網羅捉住、禍患忽然臨到的時候、世人陷在其中、也是如此。】

【賽51：20--你的眾子發昏、在各巿口上躺臥、好像黃羊在網羅之中．都滿了耶和華的忿怒、你　神的斥責。】

【耶5：26--因為在我民中有惡人、他們埋伏窺探、好像捕鳥的人．他們設立圈套陷害人．】

箴 1：18（NCV）

　他們埋伏，是自己流血；他們潛伏，是自害己命。

『埋伏、是為自流己血』指惡人必自食果。（箴29：6、詩35：8）

【箴29：6--惡人犯罪、自陷網羅．惟獨義人、歡呼喜樂。】

【詩35：8--願災禍忽然臨到他身上．願他暗設的網纏住自己．願他落在其中遭災禍。】

箴 1：19（NCV）

　凡是貪愛不義之財的，所走的路都是這樣；那不義之財奪去了貪財者的性命。

『貪戀財利』在這裏意指追求不義之財。這是撒但最牢固的網羅之一。牠先是給人一種暗示，叫人覺得若沒有更多的財產或金錢就不能活下去，之後這種慾望在人心裏越燒越旺，使人無法擺脫。要在這些慾望摧毀我們以前，求　神賜智慧使我們認識一切的貪慾，　神必幫助我們戰勝它。恨惡錢財的可享長壽 （箴28：16）

箴 1：20（NCV）

　智慧在街上呼喊，在廣場上揚聲；

『寬闊處』新國隙版譯為『公共廣場』。

將智慧擬人化，使她對人類說話，這是一種詩體的筆法，箴言常用此種筆法（箴1：20、3：15-18、8：1-36、9：1-12）。

【箴1：20--智慧在街巿上呼喊、在寬闊處發聲．】

【箴3：15-18--比珍珠〔或作『紅寶石』〕寶貴．你一切所喜愛的、都不足與比較。他右手有長壽．左手有富貴。他的道是安樂、他的路全是平安。他與持守他的作生命樹．持定他的俱各有福。】

【箴8：1-3--智慧豈不呼叫、聰明豈不發聲。他在道旁高處的頂上、在十字路口站立．在城門旁、在城門口、在城門洞、大聲說、】

【箴9：1-3--智慧建造房屋、鑿成七根柱子、宰殺牲畜、調和旨酒、設擺筵席．打發使女出去、自己在城中至高處呼叫、】

將智慧比喻為人在街上喊叫，以加深讀者的印象。智慧並不是一種外在實物，而是　神啟示的意念。我們讀到耶穌基督在地上的事蹟，就能看出　神的智慧。若想明白怎樣能有智慧，就要聆聽箴言裏智慧對我們的呼喚和教誨 （提後2：7；雅1：5）。切不可放過　神賜我們智慧的機會。

【提後2：7--我所說的話你要思想．因為凡事主必給你聰明。】

【雅1：5--你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。】

箴 1：21（NCV）

　在鬧市中心呼叫，在城門口發出言語，說：

箴 1：22（NCV）

　「你們愚蒙人喜愛愚蒙，好譏笑的人喜歡譏笑，愚昧人恨惡知識，要到幾時呢﹖

箴言中所稱的『愚昧人』或『愚頑人』，並不是指智力上有缺陷的人，而是性格上有缺陷（例如『悖逆、懶惰、易怒』等）的人。這種愚昧人並不笨，只是不能分辨是非與善惡。 『褻慢人』指心驕氣傲的人（箴21：24）。

【箴21：24--心驕氣傲的人、名叫褻慢．他行事狂忘、都出於驕傲。】

神非常樂意向我們傾吐心意，使我們明白祂的心思。我們必須願意聆聽祂的勸戒，不要讓驕傲阻礙了我們。驕傲就是高估我們自己的智慧，看一己的慾望比　神還重要。假使我們以為自己比　神明白得多，或覺得不需要　神指引的話，我們就陷入愚昧、無可救藥的驕傲之中。

箴 1：23（NCV）

　你們要因我的責備回轉，我就把我的心意〔『心意』或譯：『靈』〕向你們傾吐，把我的話指示你們。

『澆灌』指智慧有如泉源，她的話能持續不斷地使人甦醒、堅固。

『我的靈』指我的存心，我的向善拒惡的心，也能充滿在你們心中。智慧如一先知把勸勉之言傳之下一代，先知的靈當順服先知 （林前14：32），聽先之的教導。

【林前14：32--先知的靈、原是順服先知的．】

箴 1：24（NCV）

　我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，沒有人理會。

『不肯聽從』就是離棄　神。

箴 1：25（NCV）

　你們既輕忽我的一切勸告，不肯接受我的責備；

箴 1：26（NCV）

　所以你們遭難的時候，我就發笑；驚恐臨到你們的日子，我就嗤笑。

『你們遭災難、我就發笑．．我必嗤笑』是　神對那些頑梗的人因他們離棄智慧反招災難的反應，參 詩2：4。

【詩2：4--那坐在天上的必發笑．主必嗤笑他們。】

『驚恐』新國際版譯為『災難』。

箴 1：27（NCV）

　驚恐臨到你們好像風暴，災難如同颶風來臨，患難困苦臨到你們身上。

『好像狂風』、『如同暴風』指災難會速速來到。

箴 1：28（NCV）

　那時，你們必呼求我，我卻不回答；他們切切尋找我，卻尋不見；

『我卻不答應』指以色列犯罪時，　神不聽祂百姓的禱告（申1：45、賽1：15）

。『尋找我』罪人要尋找　神卻不能找到。唯有智慧的，便能找到生命與福氣。

【申1：45--你們便回來、在耶和華面前哭號、耶和華卻不聽你們的聲音、也不向你們側耳。】

【賽1：15--你們舉手禱告、我必遮眼不看．就是你們多多的祈禱、我也不聽．你們的手都滿了殺人的血。】

箴 1：29（NCV）

　因為他們恨惡知識，不選擇敬畏耶和華；

箴 1：30（NCV）

　不接受我的勸告，輕視我的一切責備；

箴言在多處指出『自結的果子』就是人在今世要面對的後果。在面對是要　神的智慧或是反叛獨立時，許多人往往選擇我行我素。然而他們必被自己所製造的困擾毀滅。不要忽視　神的勸戒，即使這會使你現在很痛苦，卻會保守你將來免受更大的痛苦。

箴 1：31（NCV）

　所以，他們必自食其果，必飽嘗自己所設計謀的傷害。

『必喫自結的果子、充滿』指他們的行為決定他們的後果（箴18：20、31：31、賽3：10）。

【箴18：20--人口中所結的果子、必充滿肚腹．他嘴所出的、必使他飽足。】

【箴31：31--願他享受操作所得的．願他的工作、在城門口榮耀他。】

【賽3：10--你們要論義人說、他必享福樂．因為要喫自己行為所結的果子。】

箴 1：32（NCV）

　愚蒙人的背道必殺害他們自己，愚昧人的安逸必毀滅他們自己；

『安逸』新國際版譯作『自滿』是一種錯誤的安全感。（賽32：9、摩6：1、番1：12）

【賽32：9--安逸的婦女阿、起來聽我的聲音．無慮的女子阿、側耳聽我的言語。】

【摩6：1--國為列國之首、人最著名、且為以色列家所歸向、在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的、有禍了。】

【番1：12--那時、我必用燈巡查耶路撒冷．我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的．他們心裏說、耶和華必不降福、也不降禍。 】

箴 1：33（NCV）

　惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，免受災禍的驚恐。」

『安然居住、得享安靜』用來形容蒙　神保護的地方，見（賽32：18、結34：27）。

【賽32：18--我的百姓、必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。】

【結34：27--田野的樹必結果、地也必有出產．他們必在故土安然居住．我折斷他們所負的軛、救他們脫離那以他們為奴之人的手．那時他們就知道我是耶和華。 】

『以色列』是人名也是族名或國名。意為：和　神爭戰得勝的、他要管理如　神、神的王子、與　神一同治理，雅各因受　神造就，　神給他改名叫以色列 （創32：28）。

【創32：28--那人說： 你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與　神與人較力，都得了勝。】

主後1948年復國後叫以色列，是與　神同治的意思。

『大衛』為人名，意為：親愛的。是耶西的小兒子，以色列人的第二王（撒上16：1-13）。

【撒上16：1-13--耶和華對撒母耳說、我既厭棄掃羅作以色列的王、你為他悲傷要到幾時呢．你將膏油盛滿了角、我差遣你往伯利恆人耶西那裏去、因為我在他眾子之內、豫定一個作王的。撒母耳說、我怎能去呢、掃羅若聽見、必要殺我．耶和華說、 你可以帶一隻牛犢去、就說、我來是要向耶和華獻祭。你要請耶西來喫祭肉、我就指示你所當行的事、我所指給你的人、你要膏他。撒母耳就照耶和華的話去行．到了伯利恆、那城裏的長老都戰戰兢兢的出來迎接他、問他說、你是為平安來的麼．他說、為平安來的．我是給耶和華獻祭．你們當自潔、來與我同喫祭肉．撒母耳就使耶西和他眾子自潔、請他們來喫祭肉。他們來的時候、撒母耳看見以利押、就心裏說、耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說、 不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過、撒母耳說、耶和華也不揀選他。耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過、撒母耳說、耶和華也不揀選他。耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過、撒母耳說、這都不是耶和華所揀選的。撒母耳對耶西說、你的兒子都在這裏麼．他回答說、還有個小的、現在放羊．撒母耳對耶西說、你打發人去叫他來、他若不來、我們必不坐席。耶西就打發人去叫了他來．他面色光紅、雙目清秀、容貌俊美．耶和華說、 這就是他、你起來膏他。撒母耳就用角裏的膏油、在他諸兄中膏了他．從這日起、耶和華的靈就大大感動大衛．撒母耳起身回拉瑪去了。】

大衛王敬畏　神，富於靈交（撒下6：14）。一身兼先知（徒2：30）、祭司和君王三職，可為彌賽亞最大的預表。

【撒下6：14--大衛穿著細麻布的以弗得、在耶和華面前極力跳舞。】

【徒2：30--大衛既是先知、又曉得　神曾向他起誓、要從他的後裔中、立一位坐在他的寶座上．】

大衛有六兄（代2：13-15），分別為以利押、亞比拿達、示米（撒上為亞沙瑪）、拿坦業、拉代、阿鮮。

【代2：13-15--耶西生長子以利押、次子亞比拿達、三子示米亞、〔『示米亞』是『沙瑪』見撒母耳上十六章九節〕四子拿坦業、五子拉代、六子阿鮮、七子大衛。】

大衛作王共四十年，在希伯崙作王七年六個月，在耶路撒冷作王三十三年（撒下5：4-5）。

【撒下5：4-5--大衛登基的時候年三十歲、在位四十年．在希伯崙作猶大王七年零六個月．在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。】

大衛在耶路撒作王後又立后妃又生兒女（撒下5：13）。王多立嬪妃並不為　神所喜悅（申17：17）。

【撒下5：13--大衛離開希伯崙之後、在耶路撒冷又立后妃、又生兒女。】

【申17：17--他也不可為自己多立妃嬪、恐怕他的心偏邪．也不可為自己多積金銀。】

大衛王之六妻如下所記：（1）掃羅王之次女米甲（撒上18：27），大衛逃亡後改嫁帕提（撒上25：44），作王後又運用手段將之索回（撒下3：15-16）；（2）耶斯列人亞希暖（撒上25：43），〔非掃羅王之妻亞希暖（撒上14：50、撒下12：8）；（3）拿八之妻亞比該（撒上25：39-42）；（4）以格拉（撒下3：5）；（5）基述王達買之女瑪迦（撒下3：3、代上3：2）；（6）烏利亞妻拔示巴（撒下12：24），又名拔書亞（代上3：5），先淫後娶，為　神所憎（撒下12：9-14）；（7）哈及（可能為妾）（王上1：5、代上3：2）。

【撒上18：27--大衛和跟隨他的人起身前往、殺了二百非利士人、將陽皮滿數交給王、為要作王的女婿。於是掃羅將女兒 米甲給大衛為妻。】

【撒上25：44--掃羅已將他的女兒米甲、就是大衛的妻、給了迦琳人、拉億的兒子帕提為妻。】

【撒下3：15-16--伊施波設就打發人去、將米甲從拉億的兒子、他丈夫帕鐵那裏接回來。米甲的丈夫跟著他、一面走一面哭、直跟到巴戶琳．押尼珥說、你回去罷．帕鐵就回去了。】

【撒上25：43--大衛先娶了耶斯列人亞希暖、他們二人都作了他的妻。】

【撒上14：50--掃羅的妻名叫亞希暖、是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥名叫押尼珥、是尼珥的兒子．尼珥是掃羅的叔叔。】

【撒下12：8--我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裏、又將以色列和猶大家賜給你．你若還以為不足、我早就加倍的賜給你。】

【撒上25：39-42--大衛聽見拿八死了、就說、應當稱頌耶和華、因他伸了拿八羞辱我的冤、又阻止僕人行惡．也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去、與 亞比該說、要娶他為妻。大衛聽見拿八死了、就說、應當稱頌耶和華、因他伸了拿八羞辱我的冤、又阻止僕人行惡．也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去、與亞比該說、要娶他為妻。大衛的僕人到迦密見亞比該、對他說、大衛打發我們來見你、想要娶你為妻。亞比該就起來、俯伏在地、說、我情願作婢女、洗我主僕人的腳。亞比該立刻起身、騎上驢、帶著五個使女、跟從大衛的使者去了、就作了大衛的妻。】

【撒下3：5--六子以特念、是大衛的妻以格拉所生的．大衛這六個兒子、都是在希伯崙生的。】

【撒下3：3--次子基利押、〔在歷代上三章一節作『但以利』〕是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的．三子押沙龍、是基述王達買的女兒 瑪迦所生的．】

【代上3：2--三子押沙龍、是基述王達買的女兒瑪迦生的、四子亞多尼雅、是哈及生的、】

【撒下12：24--大衛安慰他的妻拔示巴、與他同寢．他就生了兒子、給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他．】

【代上3：5--大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門．這四人是亞米利的女兒拔書亞生的。】

【撒下12：9-14--你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說、 我必從你家中興起禍患攻擊你．我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人．他在日光之下、就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。大衛對拿單說、我得罪耶和華了．拿單說、耶和華已經除掉你的罪、你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、故此、你所得的孩子必定要死。】

【王上1：5那時、哈及的兒子亞多尼雅自尊、說、我必作王、就為自己豫備車輛、馬兵、又派五十人在他前頭奔走。】

【代上3：2三子押沙龍、是基述王達買的女兒瑪迦生的、四子亞多尼雅、是哈及生的、】

大衛之子：（1）在希伯崙所生的（撒下3：2-5、代上3：1-4）。1.長子暗嫩，為耶斯列人亞希暖所生，強暴其妹他瑪，後為他瑪兄押沙龍所殺（撒下13：28-29）；2.次子其利押又名但以利，為亞比該所生，聖經中僅提其名無其他記載，可能早夭；3.三子押沙龍為瑪迦所生，背叛其父自立為王，大衛逃亡，後為約押所殺 （撒下18：14-15）；4.四子亞多尼雅為哈及所生，也有謀叛之心自立為王，後為所羅門所殺（王上2：23-25、）；5.五子示法提亞為亞比他所生；6.六子以特念為以格拉所生；（2）在耶路撒冷所生，共十二個兒子、一女，妃嬪所生尚不在其內 （代上3：6-9、14：3-7）其中拔示巴（拔書亞）生示米亞、朔罷、拿單和所羅門四子。女為他瑪。

【撒下3：2-5--大衛在希伯崙、得了幾個兒子、長子暗嫩、是耶斯列人亞希暖所生的．次子基利押、〔在歷代上三章一節作『但以利』〕是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的．三子押沙龍、是基述王達買的女兒瑪迦所生的．四子亞多尼雅、是哈及所生的．五子示法提雅、是亞比他所生的．六子以特念、是大衛的妻以格拉所生的．大衛這六個兒子、都是在希伯崙生的。】

【代上3：1-4--大衛在希伯崙所生的兒子記在下面．長子暗嫩、是耶斯列人亞希暖生的、次子但以利、是迦密人亞比該生的、三子押沙龍、是基述王達買的女兒瑪迦生的、四子亞多尼雅、是哈及生的、五子示法提雅、是亞比他生的、六子以特念、是大衛的妻以格拉生的。這六人都是大衛在希伯崙生的．大衛在希伯崙作王七年零六個月、在耶路撒冷作王三十三年。】

【撒下13：28-29--押沙龍吩咐僕人說、你們注意、看暗嫩飲酒暢快的時候．我對你們說殺暗嫩、你們便殺他、不要懼怕．這不是我吩咐你們的麼。你們只管壯膽奮勇。押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的、向暗嫩行了。王的眾子都起來、各人騎上騾子、逃跑了。】

【撒下18：14-15--約押說、我不能與你留連。約押手拿三杆短槍、趁押沙龍在橡樹上還活著、就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍、將他殺死。】

【王上2：23-25--所羅門王就指著耶和華起誓、說、亞多尼雅這話是自己送命、不然、願　神重重的降罰與我。耶和華堅立我、使我坐在父親大衛的位上、照著所應許的話為我建立家室、現在我指著永生的耶和華起誓、 亞多尼雅今日必被治死。於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅、將亞多尼雅殺死。】

【代上3：6-9--還有益轄、以利沙瑪、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利法列、共九人。這都是大衛的兒子、還有他們的妹子他瑪、妃嬪的兒子不在其內。】

【代上14：3-7--大衛在耶路撒冷又立后妃、又生兒女。在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利書亞、以法列、挪迦、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、比利雅大、以利法列。】

『所羅門』名字的意義是：平安的或聰明的的意思（撒下12：24-25）。是大衛王在耶路撒冷與拔示巴所生的兒子（代上3：5），又名耶底底亞（撒下12：25），為太平之意，　神使他的國平安康泰（代上22：8），　神親自兩次向他顯現（王上3：5；9：2），他向　神求智慧，而蒙主喜悅（王上3：10）。曾費時七年為耶和華建殿（代上22：5-15、王上6：1、6：37-38）。但所羅門也有他軟弱之處，為政治之理由，娶埃及法老之女為妻，為自己建造利巴嫩宮和法老的女兒建王宮費時十三年始成 （王上7：1-7）。晚年寵異族之女，娶妃七百嬪三百（王上11：1-3），至使　神向所羅門發怒（王上11：9-13）。

【撒下12：24-25--大衛安慰他的妻拔示巴、與他同寢．他就生了兒子、給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他．就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞、因為耶和華愛他。】

【代上3：5--大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門．這四人是亞米利的女兒拔書亞生的。】

【撒下12：25--就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞、因為耶和華愛他。】

【代上22：8--你要生一個兒子．他必作太平的人．我必使他安靜、不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門．〔即『 太平』之意〕。他在位的日子、我必使以色列人平安康泰。】

【王上3：5--在基遍夜間夢中、耶和華向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求。】

【王上9：2--耶和華就二次向所羅門顯現、如先前在基遍向他顯現一樣。】

【王上3：10--所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。】

【代上22：5-15--大衛召了他兒子所羅門來、囑咐他給耶和華以色列的　神建造殿宇．對所羅門說、我兒阿、我心裏本想為耶和華我　神的名建造殿宇。只是耶和華的話臨到我說、 你流了多人的血、打了多次大仗．你不可為我的名建造殿宇、因為你在我眼前使多人的血流在地上。只是耶和華的話臨到我說、 你流了多人的血、打了多次大仗．你不可為我的名建造殿宇、因為你在我眼前使多人的血流在地上。只是耶和華的話臨到我說、 你流了多人的血、打了多次大仗．你不可為我的名建造殿宇、因為你在我眼前使多人的血流在地上。只是耶和華的話臨到我說、 你流了多人的血、打了多次大仗．你不可為我的名建造殿宇、因為你在我眼前使多人的血流在地上。只是耶和華的話臨到我說、 你流了多人的血、打了多次大仗．你不可為我的名建造殿宇、因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一個兒子．他必作太平的人．我必使他安靜、不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門．〔即『 太平』之意〕。他在位的日子、我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇．他要作我的子、我要作他的父．他作以色列王、我必堅定他的國位、直到永遠。我兒阿、現今願耶和華與你同在、使你亨通、照他指著你說的話、建造耶和華你　神的殿。但願耶和華賜你聰明智慧、好治理以色列國、遵行耶和華你　神的律法。你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例、典章、就得亨通．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶。我在困難之中為耶和華的殿豫備了金子十萬他連得、銀子一百萬他連得、銅和鐵多得無法可稱．我也豫備了木頭、石頭．你還可以增添。你有許多匠人、就是石匠、木匠、和一切能作各樣工的巧匠．並有無數的金、銀、銅、鐵。你當起來辦事．願耶和華與你同在。 】

【王上6：1--以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。】

【王上6：37-38--所羅門在位、第四年西弗月、立了耶和華殿的根基。到十一年布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。 】

【王上7：1-7--所羅門為自己建造宮室、十三年方纔造成。又建造利巴嫩林宮、長一百肘、寬五十肘、高三十肘、有香柏木柱三〔原文作『四』〕行、柱上有香柏木柁梁。其上以香柏木為蓋、每行柱子十五根、共有四十五根。有窗戶三層、窗與窗相對。所有的門框都是厚木見方的、有窗戶三層、窗與窗相對。並建造有柱子的廊子、長五十肘、寬三十肘．在這廊前又有廊子、廊外有柱子和臺階。又建造一廊、其中設立審判的座位、這廊從地到頂、都用香柏木遮蔽。 】

【王上11：1-3--所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人、耶和華曾曉諭以色列人、說、 你們不可與他們往來相通．因為他們必誘惑你們的心、去隨從他們的神． 所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百、都是公主．還有嬪三百．這些妃嬪誘惑他的心。】

【王上11：9-13--耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的　神．耶和華曾吩咐他不可隨從別神．他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說、 你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事．必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回．要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。 】

　神賜給所羅門極大的智慧聰明、和廣大的心、如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人、和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人．勝過以斯拉人以探、並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧、他的名聲傳揚在四圍的列國。 （王上4：29-30）

【王上4：29-30--　神賜給所羅門極大的智慧聰明、和廣大的心、如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人、和埃及人的一切智慧。 】

所羅門作箴言三千句和詩歌一千零五首的才華。他講論草木、自利巴嫩的香柏樹、直到牆上長的牛膝草．又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧、就都差人來聽他的智慧話。 （王上4：30-32）。著傅道書（傳1：1）及雅歌（歌1：1）。示巴女王親自來向他求智求智慧。 （王上10：1）

【王上4：30-32--所羅門的智慧超過東方人、和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人．勝過以斯拉人以探、並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧、他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句．詩歌一千零五首。】

【傳1：1--在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。】

【王上10：1--示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲、就來要用難解的話、試問所羅門。示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲、就來要用難解的話、試問所羅門。】