（１）經文表解

（２）綱要分段

（３）本章重點

（４）經文解析

（５）人名地名釋意

（６）靜思默想

日日喜愛

常常踴躍

一、智慧發出聲音

二、智慧彰顯能力

三、智慧起頭根源

1.大聲呼叫

2.十字路口

3.會悟靈明

1.正確判斷

2.治國掌權

3.豐富尊榮

1.萬物之先

2.地位超越

3.生命選擇

智慧發出信息，城外郊野，城內鬧市，都有智慧發聲呼喊。智慧有真理、美言、正直和公義之意，是真善美的總合，比一切更寶貴。

『智慧豈不呼喚，聰明豈不發聲』將智慧擬人化，使她對人類說話，這是一種詩體的筆法，箴言常用此種筆法【智慧在街巿上呼喊、在寬闊處發聲． （箴1：20）】。【比珍珠〔或作『紅寶石』〕寶貴．你一切所喜愛的、都不足與比較。他右手有長壽．左手有富貴。他的道是安樂、他的路全是平安。他與持守他的作生命樹．持定他的俱各有福。 （箴3：15-18）】。【因為智慧比珍珠〔或作『紅寶石』〕更美．一切可喜愛的、都不足與比較。（箴8：11）】。

通常在城門口有廣場，道旁高處、十字路口都是人口較多的市集地方，以色列民的長老也常在城門口聚集。【我出到城門、在街上設立座位、 （伯29：7）】。

【在城門坐著的眾民和長老都說、我們作見證。願耶和華使進你家的這女子、像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣．又願你在以法他得亨通、在伯利恆得名聲． （得4：11）】。【他丈夫在城門口與本地的長老同坐、為眾人所認識。（箴31：23）】

『世人』係指　神所造的人類。

『愚昧人』箴言中的愚昧人或愚蒙人係指易被人說服的無知的人或判斷力薄弱的人。智慧對『愚昧人』說話：【說你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識、要到幾時呢。 （箴1：22）】。【愚昧人背道、必殺己身．愚頑人安逸、必害己命。（箴1：32）】。

『極美的話』指　神的話語有如精金。【所以我愛你的命令、勝於金子、更勝於精金。（詩119：127）】。【因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金．（箴3：18）】。

『正直的事』【弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。 （腓４：８）】

『發出真理』【耶穌說，『祂就是道路、真理、生命』是唯一能到　神那裏去的（約14：6），真理使我們得自由（約8：32）】。

『憎惡邪惡』指外邦的罪惡之行【你到了耶和華你　神所賜之地、那些國民所行可憎惡的事、你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的、都為耶和華所憎惡．因那些國民行這可憎惡的事、所以耶和華你的　神將他們從你面前趕出。 （申18：9-12）】。【因為乖僻人為耶和華所僧惡．正直人為他所親密。（箴3：32）】、【說謊言的嘴、為耶和華所憎惡．行事誠實的、為他所喜悅。（箴12：22）】。

『彎曲乖僻的世代』是指不信世人的寫照，【使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作　神無瑕疪的兒女．你們顯在這世代中、好像明光照耀、 （腓2：15）】。【在他們的道中彎曲、在他們的路上偏僻。（箴2：15）】。

『有聰明的以為明顯、得知識的以為正直』世人以為聰明的不見得是真聰明；世人以為的知識不一定是真知識。【因為有一條路人以為正．至終成為死亡之路。 （箴14：12、16：25）】。【甚麼是真聰明（智慧）甚麼是真知識呢？那就是：敬畏耶和華是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。 （箴9：10）】。

【因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金．比珍珠〔或作『紅寶石』〕寶貴．你一切所喜愛的、都不足與比較。（箴3：14-15）】。

【才德的婦人、誰能得著呢、他的價值遠勝過珍珠．（箴31：10）】。【智慧婦人、建立家室．愚妄婦人、親手拆毀。（箴14：1）】。

君王若遵行律法，必蒙主恩佑，若不遵行，即得禍，南北二國相繼敗亡，就是失去敬畏　神之道，也即失智慧。

『以靈明為居所，又尋得知識和謀略』【靈明為好的判斷或見識。使愚人靈明、使少年人有知識和謀略．使智慧人聽見、增長學問．使聰明人得著智謀． （箴1：4-5）】。

『敬畏耶和華在乎恨惡邪惡』人越是敬畏　神，就越發恨惡罪。人不能既愛　神，又愛罪，這兩者不能共存。心中存有隱密的罪，表示你在內心裏容忍邪惡。你要與罪惡一刀兩斷，把自己完全交託給　神。【敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。 （箴1：7）】。【不要自以為有智慧．要敬畏耶和華、遠離惡事．（箴3：7）】。

『我』指　神，表明全智全能　神屬性的彰顯。

【所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。（王上3：9）】。【所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。 （代下1：10）】。

神要將好處豐豐富富地賜給人。【有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。 （約14：21）】。

神要將好處豐豐富富地賜給人。【盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作『人』〕得生命、並且得的更豐盛。 （約10：10）】。

『果實勝過黃金』好果實必長於生命樹。【他與持守他的作生命樹．持定他的俱各有福。（箴3：18）】。

『公義的道上走、在公平的路中行』【神的道路是：他的道是安樂、他的路全是平安。（箴3：17）】。【帝王藉我坐國位．君王藉我定公平。（箴8：15）】。

我們可以從主那裏承受甚麼？【溫柔的人有福了因為他們必承受地土。（太5：5）】。【凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添『妻子』〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。 （太19：29）】。【我實在告訴你們、凡要承受　神國的、若不像小孩子、斷不能進去。（可10：15）】。

基督就是智慧的本源。【太初有道、道與　神同在、道就是　神。這道太初與　神同在。萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。 （約1：1-3）】。

基督即是從永遠到永遠的智慧，就是　神所啟示的智慧【但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。 （林前1：24）】。保羅和約翰描述主基督在創世之初就存在。【愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先．因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的．能看見的、不能看見的．或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的． （西1：15-16）】。【要叫他們的心得安慰、因愛心互相聯絡、以致豐豐足足在悟性中有充足的信心、使他們真知　神的奧秘、就是基督．所積蓄的一切智慧知識、都在他裏面藏著。 （西2：2-3）】

耶和華是舊約用來稱呼　神的名號，是自有永有（自動、自造、自存）的意思（出3：14）。在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中，有5,957 節出現耶和華，使用了7,052次。

『從亙古』也是對基督的描述。【太初有道、道與　神同在、道就是　神。（約1：１）】

『未有世界以前』在　神開始創始創造世界以前，智慧就已經存在了。【父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。（約17：5）】

『大水的泉源』【耶和華使泉源湧在山谷、流在山間．（詩104：10）】。

『我已生出』【海水衝出、如出胎胞．那時誰將他關閉呢．是我用雲彩當海的衣服、用幽暗當包裹他的布、（伯38：8-9）】。【你豈是頭一個被生的人麼．你受造在諸山之先麼。（伯15：7）】

『大山』【諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是　神。（詩90：2）】。

『立高天』【耶和華以智慧立地．以聰明定天．（箴3：19）】。

『在淵面的周圍、劃出圓圈』【在水面的周圍劃出界限、直到光明黑暗的交界。（伯15：7）】。

『淵源』指地球的泉源與溪流。【以知識使深淵裂開、使天空滴下甘露。（箴3：20）】。【當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。（創7：11）】。

『為滄海定出界限』【神說： 「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。 事就這樣成了。（創7：11）」。

『大地的根基』【耶和華以智慧立地．以聰明定天．（箴3：19）】。

『工師』意為設計者，原意有智慧者的意思。

『喜悅住在世人之間』新國際版本譯為『喜悅世人』。因為人是按　神的形像造的，代表創造的高峰。【神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。　神就賜福給他們，又對他們說： 「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 （箴8：4）】。

『聽從…謹守便為有福』【得智慧、得聰明的、這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金．比珍珠〔或作『紅寶石』〕寶貴．你一切所喜愛的、都不足與比較。他右手有長壽．左手有富貴。他的道是安樂、他的路全是平安。他與持守他的作生命樹．持定他的俱各有福。 （箴3：13-18）】

【行為完全、遵行耶和華律法的、這人便為有福。遵守他的法度、一心尋求他的、這人便為有福。（詩119：1-2）凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。（詩128：1）】

『日日在我門口仰望』此節警告人不要近淫婦的房門，與箴言五章八節成對比。你所行的道要離他遠、不可就近他的房門．【聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的、那人便為有福。 （箴5：8）】

『尋得生命』【因為　神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。（約6：33）

耶穌說、 我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的永遠不渴（約6：33）】。【我就是生命的糧。（約6：48）】。【我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。 （約6：48）】

信子的人有永生．不信子的人得不著永生、〔原文作『不得見永生』〕　神的震怒常在他身上。（約3：36）