（１）經文表解

（２）綱要分段

（３）本章重點

（４）經文解析

（５）人名地名釋意

（６）靜思默想

智慧得人

愚昧為僕

一、要純正不乖僻

二、要恩德不強暴

三、要施散不吝惜

1.公平法碼

2.脫離患難

3.敗壞鄰舍

1.合城喜樂

2.謀士安居

3.邪惡傾覆

1.施捨豐裕

2.賣糧祝福

3.承受清風

『詭詐的天平、為耶和華所憎惡』律法規定（利19：35）

【利19：35--你們施行審判、不可行不義．在尺、秤、升、斗上、也是如此。】

先知書有類似的指責（摩8：5、彌6：11）

【摩8：5--你們說、月朔幾時過去、我們好賣糧．安息日幾時過去、我們好擺開麥子、賣出用小升斗、收銀用大戥子、用詭詐的天平欺哄人． 】

【彌6：11--我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼、豈可算為清潔呢。】

箴言書中其他經節（箴16：11、20：10；23）。

【箴16：11--公道的天平和秤、都屬耶和華．囊中一切法碼、都為他所定。】

【箴20：10--兩樣的法碼、兩樣的升斗、都為耶和華所憎惡。】

【箴20：23--兩漾的法碼、為耶和華所憎惡．詭詐的天平、也為不善。】

『公平的法碼』古人以石頭為法碼來稱銀子；但有人用不誠實的法碼來欺騙人。

『驕傲來、羞恥也來』神使驕傲的人敗壞。（箴16：18），使驕傲的亞述人降卑（賽10：12）。

【箴16：18--驕傲在敗壞以先、狂心在跌倒之前。】

【賽10：12--主在錫安山和耶路撒冷、成就他一切工作的時候、主說、 我必罰亞述王自大的心、和他高傲眼目的榮耀。】

『謙遜人卻有智慧』神使謙卑的人有尊榮（箴15：33）。

【箴15：33--敬畏耶和華、是智慧的訓誨．尊榮以前、必有謙卑。】

『純正、必引導自己』約瑟不受主母之色誘，對主母說：「」我怎能作這大惡得罪　神呢？我怎能作這大惡得罪　神呢？ （創：6-12）

【創：6-12--波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。這事以後，約瑟主人的妻，以目送情給約瑟說：「你與我同寢罷！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪！一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裏。在這家裏沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡得罪　神呢？」後來他天天和約瑟說，瑟卻不聽從他，不與他同寢，不和他在一處。有一天，瑟進屋裏去辦，家中人沒有一個在那屋裏，婦人就拉住他的衣裳說：「你與我同寢罷！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。 】

『奸詐人的乖僻、必毀滅自己』乖僻在國國際新譯本譯為『詭詐』。（路20：23-25、箴2：22、19：3）

【路20：23-25--耶穌看出他們的詭詐、就對他們說、拿一個銀錢來給我看．這像和這號是誰的．他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、　神的物當歸給　神。】

【箴 2：22--惟有惡人必然剪除．奸詐的必然拔出。】

【箴 19：3--人的愚昧、傾敗他的道．他的心也抱怨耶和華。】

『發怒的日子』指人死亡的時候，或是各人向　神交賬的日子。在那審判的日子，（賽10：3、番1：18）每個人都要單獨面對　神，陳明自己所行的一切。在那時，任何資財都不能使我們與　神和好。只有愛　神，順服祂，才能蒙祂悅納。

【賽10：3--到降罰的日子、有災禍從遠方臨到、那時、你們怎樣行呢、你們向誰逃奔求救呢、你們的榮耀〔或作『財寶』〕存留何處呢。 】

【番1：18--當耶和華發怒的日子、他們的金銀不能救他們．他的忿怒如火、必燒滅全地、毀滅這地的一切居民、而且大大毀滅。 】

『公義能救人脫離死亡』見（箴2：16-18、3：2、10：2、13：21）

【箴2：16-18--智慧要救你脫離淫婦、就是那油嘴滑舌的外女．他離棄幼年的配偶、忘了　神的盟約．他的家陷入死地、他的路偏向陰間． 】

【箴3：2--因為他必將長久的日子、生命的年數、與平安、加給你。】

【箴13：21--禍患追趕罪人．義人必得善報。】

『完全人』行為純正的人（箴2：7）。

【箴 2：7--他給正直人存留真智慧、給行為純正的人作盾牌．】

『必指引他的路』使人達到目的地（箴3：6、11：3、10：9）。

【箴3：6--在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。】

【箴11：3--正直人的純正、必引導自己．奸詐人的乖僻、必毀滅自己。】

【箴10：9--行正直路的、步步安穩．走彎曲道的、必致敗露。】

『惡人必因自己的惡跌倒』見（箴5：22）。

【箴 5：22--惡人必被自己的罪孽捉住．他必被自己的罪惡如繩索纏繞。】

『義、必拯救自己』見（箴11：3-4）。

【箴 11：3-4--正直人的純正、必引導自己．奸詐人的乖僻、必毀滅自己。發怒的日子、貲財無益．惟有公義能救人脫離死亡。 】

『陷在自己的罪孽中』見（箴5：22）。

【箴 5：22--惡人必被自己的罪孽捉住．他必被自己的罪惡如繩索纏繞。】

『他的指望必滅絕』見（箴11：23、10：28）。

【箴11：23--義人的心願、盡得好處．惡人的指望致干忿怒。】

【箴10：28--義人的盼望、必得喜樂．惡人的指望、必至滅沒。】

『義人得脫離患難』

即使義人受苦，他們也確信到末後　神必拯救他們脫離永遠的死亡。末底改蒙拯救與哈曼被處決（斯5：14、7：10）。

【斯5：14--他的妻細利斯和他一切的朋友對他說、不如立一個五丈高的木架、明早求王將末底改挂在其上、然後你可以歡歡喜喜的隨王赴席．哈曼以這話為美、就叫人作了木架。 】

【斯7：10--於是人將哈曼挂在他為末底改所豫備的木架上．王的忿怒這纔止息。】

這兩節經文和箴10章3節相似，把人生的兩條不同道路作對比，然而這也不是絕對的，因不同人在不同環境中是不一樣的。事實上　神的子民並非不遇患難與掙扎，只是若依從　神的智慧行事，　神就會拯救他脫離苦難；惡人則會陷入自己的網羅裏。

『敗壞鄰舍』藷著散播讒言（箴10：18）。

【箴10：18--隱藏怨恨的、有說謊的嘴．口出讒謗的、是愚妄的人。】

人可以用口作利器去破壞人際關係，也可以作工具來建立關係。可惜，破壞常比建立容易，發有害的議論易於講有建設性的話。其實你跟每一個與你相遇的都有人際關係的問題，不是拆毀就是建造；你說的話會產生不同的後果，你要使它成為毀滅的利器，還是建造的工具呢？

『合城喜樂』智慧在城中呼喊，見（箴1：21、28：12、29：2）。

【箴1：21--在熱鬧街頭喊叫、在城門口、在城中發出言語．】

【箴28：12--義人得志有大榮耀．惡人興起人就躲藏。】

【箴28：2--義人增多、民就喜樂．惡人掌權、民就歎息。】

『正直人祝福』正直人有好的影響力，能給一個城市帶來公義、富庶尊榮（箴11：10）。

【箴11：10--義人享福、合城喜樂．惡人滅亡、人都歡呼。】

『邪惡人的口』邪惡人的奸詐，不誠實和散布紛爭（箴11：9、6：12-14）。

【箴11：9--不虔敬的人用口敗壞鄰舍．義人卻因知識得救。】

【箴6：12-14--無賴的惡徒、行動就用乖僻的口．用眼傳神、用腳示意、用指點劃．心中乖僻、常設惡謀、布散分爭。 】

『藐視鄰舍』公開輕蔑他們（10：18、14：21）。

『靜默不言』見（箴10：19）。

見（箴15：22、20：18、24：6）與本節十分相似的意念。

『謀士』見（撒下16：23、賽1：26）。

好的領導人需要智慧的謀士，更需要善用他們。一個人的觀點與見地畢竟有限，他不可能知道一切，有時也會被自己的成見、情緒，或是錯覺所蒙蔽。要想在家庭、教會或工作中，作一個有智慧的領導人，就要尋求他人的意見，聆聽他人的指教。在衡量一切的事實以後，才作出自己的抉擇。

『為外人作保』指承擔別人的債務，（箴22：6），或其他責任，不要作超過自己能的任何事情，否則將會導玫赤貧，（箴22：7）。

【箴22：6--不要與人擊掌．不要為欠債的作保．】

【箴22：7--你若沒有甚麼償還、何必使人奪去你睡臥的床呢。】

『恩德的婦女』見（箴31：28；30）。

『得貲財』新國際版本『只得貲財』。

『善待自己』見（太5：7）。

【太5：7--憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。】

『擾害己身』見（創34：25-30、49：7）。

【創34：25-30--到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群、和驢、並城裏田間所有的，又把他們一切貨財，孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」 】

【創49：7--他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛！我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。 】

『虛浮的工價』無法久留的工價（箴10：24、加6：8-9、雅3：18）。

義人必得生命，是因為：（1）他們每天都能充分發揮其生命力。（2）他們生活正常、飲食均衡、勞逸得當，所以較他人長壽，活得也更有意義。（3）他們沒有死亡的恐懼，因為　神已把永生賜給他們，參 （約3：16）。對比之下，惡人不但要面對永遠的死亡，並且在今世生活中失去生命的意義。

【約3：16--　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。】

『心中乖僻的、為耶和華所憎惡』見（箴3：32、16：5）。

『不免受罰』見（箴6：29）。

『必得拯救』見（詩118：5）。

『無見識』無知識、無智慧，虛有其表。大衛曾稱亞比該為有『見識』的女人（撒上25：33）。

『金環』當時婦女載在鼻子上的妝飾物（創24：47、結16：12）。

人若單有美貌而沒有見識的話，很快就會失去吸引力。我們要追求擁有幫助我們作智慧抉擇的內在資質，並不要只靠金玉其外的容貌。事實上，並不是所有外貌美麗的人都能愉快地生活或工作。顧惜自己的身體與外貌雖沒有錯，但我們也要培養自己的思考能力。

『義人的心願』聰明人卻樂於尋求智慧（詩37：4、詩145：19、太5：6、 約壹5：14-15）。

【詩37：4--又要以耶和華為樂．他就將你心裏所求的賜給你。】。

【詩145：19--敬畏他的、他必成就他們的心願．也必聽他們的呼求、拯救他們。】。 【太5：6--飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。】。

【約壹5：14-15--我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的、就知道我們所求於他的無不得著。】。

『忿怒』審判，見（箴11：4、賽10：3、番1：18、羅2：8-9）。

『有施散的、卻更增添』慷慨是蒙福及更加亨通之道（箴3：9-10、傳11：1-2、詩112：9、林後9：6-9）。『』

『有吝惜過度的、反至窮乏』吝嗇的人交不到朋友，至終損害自己（箴21：13）。

『好施捨的、必得豐裕』能將食物分給窮人（箴22：9）。多種的多收（林後9：6、路6：38）。

『滋潤人的、必得滋潤』得安息（羅15：32）。

這兩節提出一種似乎矛盾的雋語：我們由於慷慨施捨而變為富有。當世人都說要盡量為自己積存財富的時候，　神卻賜福給將自己的財產、時間與精力無償施捨出去的人。我們施捨究竟得到甚麼益處呢？我們施捨的時候，　神會供應得更多，使我們可以施捨得更多。此外，施捨也使我們對自己的財物有正確的看法，知道財物從來不是真正屬於我們的，而是　神委託給我們管理並幫助別人的。施捨使我們不作自己財物的奴隸，並因助人心有喜樂，並蒙　神悅納。

『屯糧不賣的』缺糧時期富人屯積食物，或藉機抬高價格的惡行（箴22：9）。

『情願出賣的』在埃及遭饞荒時，約瑟開倉供糧（創41：53-57）。

『必為他祝福』新國際版本譯為『福祉必臨到他的頭上』（箴10：6）。

『懇切求善的、就求得恩惠』像（太11：25）中的那人（太7：12）。

『求惡的、惡必臨到他身』他邪惡的計謀要使他禍延己身（箴11：8、1：18）。

『倚仗自己財物的』通常指惡人而言（詩49：6、62：10、10：25、提前6：17）。

『如青葉』見（詩1：3）。

『擾害己家的、必承受清風』利未西緬因為對示劍人的殘暴，連他們應得的產業也受到影響（創34：25-30、49：7 、箴15：27）。

【箴15：27--貪戀財利的、擾害己家．恨惡賄賂的、必得存活。】

『慧心人的僕人』如惡人要服事好人（箴14：19、17：2）。

家庭是　神賜給我們的最大財富之一。家庭使我們得到接納、鼓勵、指導和安慰。無論是出於怨恨或是渴求獨立而破壞家庭關係的人，都是愚昧之人，因為你使自己不能得到他們提供的一切。你要在家庭中努力消除隔閡，促進彼此的溝通、和解與體諒。

『義人所結的果子』智慧人所產生的果效。（箴8：18-19）。

『生命樹』『生命樹』可比喻作生命之源（創2：9、箴3：18、11：30、13：12、15：4）。

『得人』使人歸向智慧與公義並得生命（但12：3、林前9：19-22、雅5：20）。

『義人在世尚且受報』摩西和大衛都為他們的罪行受到懲（民20：11-12、撒下12：10）。

『何況惡人和罪人呢』見（箴1：18；31、詩11：6、73：18-19）。

與流行的看法正相反，沒有人犯罪會不受報應的。義人要因他們的信心得賞賜，惡人則要受到罪的刑罰。千萬不要想：『這件事無大礙』、『別人不會知道』或『我們不會被發現』而以為可以不受報應，參 （彼前4：18）。

【彼前4：18－若是義人僅僅得救、那不虔敬和犯罪的人、將有何地可站呢。】