（１）經文表解

（２）綱要分段

（３）本章重點

（４）經文解析

（５）人名地名釋意

（６）靜思默想

喜愛管教

恨惡責備

一、要公平不詭詐

二、要顧惜不殘忍

三、要殷勤不懶惰

1.必不動搖

2.口拯救人

3.惡言禍害

1.耕種田地

2.醫人良藥

3.追隨虛浮

1.手必掌權

2.寶貴財物

3.己身服苦

『喜愛管教的』必得『生命的道』（箴 3：22、箴 4：22），與恨惡管教者引向死亡之路成對比（箴5：23）

【箴3：22--這樣、他必作你的生命、頸項的美飾。】

【箴4：22--因為得著他的、就得了生命、又得了醫全體的良藥。】

【他因不受訓誨、就必死亡．又因愚昧過甚、必走差了路。（箴5：23）】。

耶穌就是我們的生命之道（約壹 1：1）

【約壹 1：1--論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的．】

如果你不肯學習，即使上學數年，學到的東西也極少。然而你若肯受教，就會學業有成。如果我們樂意領受管教及指正，就能從中學到別人的智慧。驕傲的人不肯接受善意的批評，這種人就甚麼都學不到。

『蒙耶和華的恩惠』見（箴3：4、8：35）。

『設詭計的人必定他的罪』見（伯5：12-13、林前3：19）。

被堅立是成功的意思。只有行為正直的人才有真正的成功，他們的努力經得起時間的考驗。那麼，惡人有沒有成功？作弊可以考試過關，隱瞞稅項可少繳大筆稅款--這不算是成功嗎？一個人忽視對家庭的責任，又虧待下屬，但在商業上卻出人頭地，不也是成功嗎？其實這些所謂的成就只是暫時的，是以自己的人格來換取的。欺騙人的會越來越不誠實，傷害人的會愈加冷酷殘忍。惡行最後不會使人成功，只會令人作更多的惡。要真正的成功需要我們保持正直和按照　神的標準去做；你若不這樣做，就不能獲得真正的成功。

『才德的婦人』像路得一樣的婦人（得3：11）。

『丈夫的冠冕』給丈夫帶來尊榮與喜樂（箴4：9）。

『朽爛』見（哈3：16）。

『他丈夫的骨中』見（箴3：8）。

『惡人的計謀是詭詐』見（詩1：1）。

『埋伏流人的血』指惡人的目的是要以偷盜和欺壓的方法使自已發達（箴1：13；19、1：16）。

『正直人的口、必拯救人』見（箴11：3-4；6；9）。

『惡人傾覆、歸於無有』見（詩37：10、賽28：18）

【詩37：10--又要以耶和華為樂．他就將你心裏所求的賜給你。】。

【賽28：18--你們與死亡所立的約、必然廢掉、與陰間所結的盟、必立不住．敵軍〔原文作『鞭子』〕 如水漲漫經過的時候、你們必被他踐踏。】。

『按自己的智慧被稱讚』見（箴3：4）。

『心中乖謬的、必被藐視』見（申32：5、多3：11）。

『被人輕賤、卻有僕人』小康之家有僕人（士6：15；27）。

『顧惜他牲畜的命』見（箴27：23、申25：4）。

『惡人的憐憫、也是殘忍』指惡人對人對獸均殘忍。

『追隨虛浮』

『惡人想得壞人的網羅』『網羅』新國際版本譯為『擄物』。見（箴1：13、21：10）。

『義人的根、得以結實』義人好像根深的樹一樣會結果子，見（箴12：3；7、11：30、詩1：3、10：25）

『惡人嘴中的過錯』（原意指『犯罪的言論』）是指人故意歪曲事實，來證實自己所講的。這樣行的人會被自己的謊言纏住。說實話的人，他們講的都是清楚、坦白的事實，令人無法駁倒。如果你必須常常在別人面前為自己申辯的話，你可能就不夠坦白了。

『人因口所結的果子』必飽嘗美物；人手所作的必歸到他身上。（箴1：31、伯34：11）。

『看為正直』至終帶來死亡（箴1：25；30）。

被人中傷或侮辱的時候，我們通常會以牙還牙，但這並不能解決問題，只會產生更多的苦惱。所以你應當慢慢地、安靜地回答。你正面的回答，可獲得正面的效果，就如 箴言15章1節說：『回答柔和，使怒消退。』

『作假見證的、顯出詭詐』見（箴6：19）。

『說話浮躁的』見（詩106：33）。

『如刀刺人』見（詩5：9）。

『智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥』智者的溫和安慰的話，卻能醫治創傷。見（箴4：22、15：4）。

真理永遠是適時的。它適用於現在，也適用於將來。它與　神不變的性情相連，所以它也是不改變的。我們可以想一想，自箴言寫成，到現在已過了數千年，人們仍在閱讀；歷代以來的人，更用了數不盡的時間仔細查考聖經的每一句話，可見聖經是經得起時間考驗的。因為　神就是真理，所以你可以倚靠祂的話語來引導你。

『心存詭詐』見（箴6：14、1：31、24：2、創6：5）。

『勸人和睦的、便得喜樂』見（太5：9）。

這一節經文並不必然發生在義人和惡人身上，它只是表達一個普遍的真理。災害雖然會臨到義人，但他們在苦難之中卻能夠看到機會，並繼續向前。惡人沒有　神的智慧，就不能妥善地處理自己的問題。有關箴言中非絕對性的描寫，請參 （箴3：16-17、10：3、11：7-8）。

『憎惡』在箴言外指憎惡外邦人所行的事和不道德的濫行（申18：9；12）。在箴言常出現在（箴箴3：32、6：16、8：7、11：20）。

『行事誠實的』見（箴16：13）。

通達人原是指『審慎的人』，他們滿有信心與把握，知道自己有能力，能駕輕就熟地工作，根本不需要顯示自己。但那些缺乏安全感、覺得茫然不定的人，卻往往渴望證明自己的能力。切記不要表現自己；如果你表現謙遜，別人起初可能沒有注意你，但以後必然會尊敬你。

『殷勤人的手』許多箴言讚揚『勤勞』和它帶來的好處，並譴責『懶惰』，因為那是飢餓與貧窮的原因。 （箴 6：6、箴 6：9-11、箴 12：24、箴 12：27、箴 13：4、箴 14：23、箴 18：9、箴 27：23-24、箴 28：19）。

【箴 6：6--懶惰人哪、你去察看螞蟻的動作、就可得智慧．】。

【懶惰人哪、你要睡到幾時呢．你何時睡醒呢。再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時、你的貧窮就必如強盜速來、你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。 （箴 6：9-11）】。【箴 12：11--耕種自己田地的、必得飽食．追隨虛浮的、卻是無知。】

【箴 12：24--殷勤人的手必掌權．懶惰的人必服苦。】。

【箴 12：27--懶惰的人、不烤打獵所得的．殷勤的人、卻得寶貴的財物。（箴 12：27）】

【箴 13：4--懶惰人羡慕、卻無所得．殷勤人必得豐裕。】

【箴 14：23--諸般勤勞、都有益處．嘴上多言、乃致窮乏。】

【箴 18：9--作工懈怠的、與浪費人為弟兄。】

【箴 27：23-24--你要詳細知道你羊群的景況．留心料理你的牛群。因為貲財不能永有．冠冕豈能存到萬代。】

【箴 28：19--耕種自己田地的、必得飽食．追隨虛浮的、足受窮乏。】

『必掌權』見（箴17：2）。

『服苦』見（士1：28、撒下20：24）。

『人心憂慮、屈而不伸』憂慮的心思容易使人消沉，見（詩94：19）。

『一句良言、使心歡樂』一句鼓勵的說話卻能振奮人心，見（箴15：13）。

『義人引導他的鄰舍』義人指引他人迷津，見（箴18：24、22：24）。

『叫人失迷』使人走入歧途，見（箴5：23、14：22）。

殷勤人會善用自己的財產與資源，懶惰人則浪費資源。在物質豐富的地方，浪費已經成為許多人的生活方式。浪費的人不是　神忠實的管家，所以要善用　神賜給你的一切，並珍惜它。

『有生命』參讀（箴3：2、11：4）。

『並無死亡』希伯來文意指『不朽』。義人的路不引向死亡。義人有『智慧』，智慧就是『生命樹』（箴3：18、14：22）。 『生命樹』可比喻作生命之源（創2：9、箴11：30、13：12、15：4）。

死亡對許多人來說，就像生命終結處的一道黑暗之門，通往不可知的可怕之處。但對屬　神的子民來說，死亡卻是通往另一美好生命的光明大道。這樣我們為甚麼要懼怕死亡呢？是因為死亡時的痛苦，與所愛的人離別，還是它來得太突然呢？　神能幫助我們應付這些恐懼。在我們信靠祂的時候我們已經領受了永生，所以死亡並不是終結，而是進入永生的另一步。