（１）經文表解

（２）綱要分段

（３）本章重點

（４）經文解析

（５）人名地名釋義

（６）靜思默想

不勞而獲

必然消耗

一、神公義的保守

二、義人的光明亮

三、與智慧人同行

1.領受訓誨

2.慎言保命

3.張嘴敗亡

1.生命贖價

2.聽勸智慧

3.惡人燈滅

1.智識行事

2.領受責備

3.張揚愚昧

『聽父親的教訓』見（箴1：8、4：1）。

『褻慢人不聽責備』見（箴1：22、9：7-8）。

『人因口所結的果子』必飽嘗美物；人手所作的必歸到他身上。（箴1：31、12：14、伯34：11）。

『必遭強暴』新國隙版本譯為『嗜好強暴』

『謹守口的、得保生命』一個人能能管束舌頭，即是有智慧的清楚標記之一。（箴18：21、10：19、21：23、雅3：2）。

【箴18：21--生死在舌頭的權下．喜愛他的、必喫他所結的果子。】

『大張嘴的、必至敗亡』見（箴10：14、18：7、提後3：3-4）。

假使你不能謹守自己的言語，你就還沒有學會節制。話語能刺透及毀滅人。雅各看出了這真理，他說：『舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。』（雅3：5）如果你想有自制力的話，就要從言語開始。先平心靜氣地思考，然後再發言。只要你能控制這小小的、卻大有能力的嘴巴，就能控制整個身體。

『懶惰人』拒絕工作的懶惰人，也得不到他所要的東西（箴10：26、15：19、19：24、22：13、箴24：30、26：13-16）。

【箴10：26--懶惰人叫差他的人、如醋倒牙、如煙薰目。】

【箴15：19--懶惰人的道、像荊棘的籬笆．正直人的路、是平坦的大道。】

【箴19：24--懶惰人放手在盤子裏．就是向口撒回、他也不肯。】

【箴22：13--懶惰人說、外頭有獅子、我在街上、就必被殺。】

【箴24：30--我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園．】

【箴26：13-16--懶惰人說、道上有猛獅、街上有壯獅。門在樞紐轉動、懶惰人在床上也是如此。懶惰人放手在盤子裏、就是向口撤回、也以為勞乏。懶惰人看自已、比七個善於應對的人更有智慧。 】

『羡慕、卻無所得』從不感到滿足，卻又不肯工作（箴21：25-26）。

『殷勤人必得豐裕』勤勞者必有所得。許多箴言讚揚『勤勞』和它帶來的好處，並譴責『懶惰』，因為那是飢餓與貧窮的原因。 （箴 6：6、6：9-11、10：4、12：11、12：24、12：27、13：4、14：23、18：9、27：23-24、箴 28：19）

【箴 6：6--懶惰人哪、你去察看螞蟻的動作、就可得智慧．】

【箴 6：9-11--懶惰人哪、你要睡到幾時呢．你何時睡醒呢。再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時、你的貧窮就必如強盜速來、你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。 】

【箴10：4--手懶的、要受貧窮．手勤的、卻要富足。】

【箴 12：11--耕種自己田地的、必得飽食．追隨虛浮的、卻是無知。】

【箴 12：24--殷勤人的手必掌權．懶惰的人必服苦。】

【箴 12：27--懶惰的人、不烤打獵所得的．殷勤的人、卻得寶貴的財物。】

【箴 13：4--懶惰人羡慕、卻無所得．殷勤人必得豐裕。】

【箴 14：23--諸般勤勞、都有益處．嘴上多言、乃致窮乏。】

【箴 18：9--作工懈怠的、與浪費人為弟兄。】

【箴 27：23-24--你要詳細知道你羊群的景況．留心料理你的牛群。因為貲財不能永有．冠冕豈能存到萬代。】

【箴 28：19--耕種自己田地的、必得飽食．追隨虛浮的、足受窮乏。】

『惡人有臭名、且致慚愧』像一個懶惰、忘恩的兒子一樣（箴10：5、19：26）。

這個對比的觀念重複在（箴2：21-22、10：9、11：3；5、21：12、詩25：21）。

行為正直就如設立守衛者保護你性命一般。一切美善的抉擇，都是帶動另一美事發生的好機會；邪惡的抉擇也有同樣功效，但方向相反。正確的選擇能反映出人正直的品德。當你順服　神，你所作的一切抉擇，都會使你的生命更有條理；不順服的抉擇，只會帶來混亂與敗壞。順服　神，就能帶給你最大的平安與穩妥。

假作富足的、裝作窮乏的都是愚昧，而且會繼續生出更多的愚昧（箴14：8、11：24、12：9）。

『是他生命的贖價』有資源應付強盜或仇敵的勒索（箴10：15、耶41：8）。

『窮乏人卻聽不見威嚇的話』這是貧窮人的好處。

『光』與『燈』：象徵生命（伯3：20）。『明亮』：象徵有喜樂與福祚（箴4：18）。

『惡人的燈要熄滅』生命要止息（箴20：20、24：20、伯18：5、21：17）。

『驕傲』神使驕傲的人敗壞。（箴16：18），使驕傲的亞述人降卑（賽10：12）。

【箴16：18--驕傲在敗壞以先、狂心在跌倒之前。】

【賽10：12--主在錫安山和耶路撒冷、成就他一切工作的時候、主說、 我必罰亞述王自大的心、和他高傲眼目的榮耀。】

人很難說『我錯了』或是『我需要勸導』，因為這樣做需要謙卑自己。驕傲挑起衝突與紛爭，所以爭競中皆有驕傲的因素。謙卑則與此相反，是醫治人的良方，所以要慎防驕傲。如果你不斷與人爭辯，就要檢討你內心有沒有驕傲。要坦率地聽別人的勸導，需要的時候應當求別人幫助，且要願意承認自己的錯誤。

『不勞而得之財、必然消耗』諸如勒索之不義之財（詩62：10），或欺（箴21：6）。

『不義之財』如同浮雲【用詭詐之舌求財的、就是自己取死．所得之財、乃是吹來吹去的浮雲。（箴21：6）】。『不義之財』並且帶來　神的審判【凡貪戀財利的、所行之路、都是如此．這貪戀之心、乃奪去得財者之命。 （箴1：19）】。【義人的勤勞致生．惡人的進項致死。〔『死』原文作『罪』〕。（箴10：16）】。【他們要將銀子拋在街上、金子看如污穢之物．當耶和華發怒的日子、他們的金銀不能救他們、不能使心裏知足、也不能使肚腹飽滿、因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。 （結7：19）】。

貪戀不義之財。這是撒但最牢固的網羅之一。牠先是給人一種暗示，叫人覺得若沒有更多的財產或金錢就不能活下去，之後這種慾望在人心裏越燒越旺，使人無法擺脫。要在這些慾望摧毀我們以前，求　神賜智慧使我們認識一切的貪慾，　神必幫助我們戰勝它。恨惡錢財的可享長壽。【無知的君多行暴虐．以貪財為可恨的、必年長日久。 （箴28：16）】。又見（耶17：11）。

『必見加增』見（箴10：4）。

『所盼望的遲延未得、令人心憂』見（創30：1）。

『所願意的臨到、卻是生命樹』叫人振奮與得力（箴3：18、10：28、13：19）。『生命樹』可比喻作生命之源（創2：9、箴11：30、13：12、15：4）。

神創造了我們，祂認識我們也愛我們。惟有聽祂的教誨，照祂的吩咐去行，人生才有意義。聖經是　神的話語，它就好比一本機器使用手冊，如果你遵照　神的指示生活，你的『機器』就會正常地『運轉』，不出差錯；不理會祂的指示，你的『機器』就會發生故障、損壞而不能使用。

『生命的泉源』是一個賜命的泉源。【智慧人的法則、〔或作『指教』〕是生命的泉源、可以使人離開死亡的網羅。 （箴 13：14）】。【敬畏耶和華、就是生命的泉源、可以使人離開死亡的網羅。（箴 14：27）】。【人有智慧就有生命的泉源．愚昧人必被愚昧懲治。（箴 16：22）】。【因為在你那裏有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。（詩 36：9）】。

『離開死亡的網羅』見（箴1：17、5：22、7：23、22：5）。

『使人蒙恩』見（箴3：4、8：35）。

『崎嶇難行』見（箴13：13）。

見（箴12：23）。

在所羅門時代，君王依賴使者得到國家的消息和情報。使者必須是忠實可靠的人，傳遞錯誤消息者甚至可能被處斬。至今可靠的信息交流仍然是至關重要的。如果所聽到的信息與原意不同，就有可能破壞婚姻、商業甚至外交關係。所以在聽到信息以後，不要急於表態，先了解清楚對方的意思，再慎重地作出回應。

『必致貧受辱』見（箴5：10-12）。

『領受責備的、必得尊榮』見（箴113：1、3：16-18、8：35、10：17）。

『所欲的成就』見（箴13：12）。

『遠離惡事、為愚昧人所憎惡』見（箴5：12）。恨惡責備。

『心裏所欲的成就』究竟是好是壞，全在於心裏的願望屬於甚麼性質。在你達到有價值的目標時，你會心覺甘甜，但是並非所有的目標都值得追求。在你一心一意追求某件事的時候，你常不能客觀地評估它的價值。在你的慾望令你盲目、如俗語所說『利令智昏』而不能判斷的時候，你可能會不智地處理人際關係，或作無謂的購物，或定下錯誤的計劃。

我們常以古語『近朱者赤，近墨者黑』形容我們與朋友相處時的互相影響。朋友常影響我們，有時影響極深。因此選擇朋友成為你的知交時要小心謹慎。花時間與值得你效法的人在一起，因為你與朋友將來一定會彼此相像。

需要建議的時候，大多數人都會先去找朋友，因為朋友會接納他們，通常與他們意見一致；但這也往往使朋友不能幫助他們解決困難。朋友既然與我們極其相似，很可能提不出任何新見解。所以我們應當向年長的、更有智慧的人求教。智慧人有許多人生的體驗，並且有所成就，他們不怕講述實情。誰是有智慧且敬虔的朋友，能將你前面的陷阱告訴你，使你不致遭遇危險呢？

見（箴13：13）。

『義人積存貲財』

人常受不義社會的傷害。窮人的土地縱使豐收，不義的法律也可奪取他們的出產。這一節箴言不是輕視貧窮或忽視不義不公平的事，它只是講述日常發生的事。我們應當竭力反對一切不公平的事。我們的力量雖然微小，但值得安慰的是，　神的公義終必得勝。

疼愛孩子的父母來說，管教懲戒兒女並非易事，但這是不可或缺的。　神賜給父母的最大責任，就是教養、引導兒女。對兒女缺乏管教的父母，他們的愛也要大打折扣，因為他們不關注孩子德育的培養。管教孩子，可以使他們將來免受災害。缺少管教的孩子長大以後就不能明辨是非，對自己一生的方向也無所適從。不要怕管教你的兒女，這乃是疼愛的行為。不過要記著，你的懲戒並不能使孩子成為智慧人，惟一的辦法是勸勉他們尋求　神的智慧。

『義人喫得飽足』。耶和華不使義人受飢餓．惡人所欲的、他必推開。（箴10：3）

【心中貪婪的、挑起爭端．倚靠耶和華的、必得豐裕。（箴28：25）】。【耶和華的聖民哪、你們當敬畏他、因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓．但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 （詩34：9-10）】。【他們在急難的時候不至羞愧、在饑荒的日子、必得飽足。（詩37：19）】。【我從前年幼、現在年老、卻未見過義人被棄．也未見過他的後裔討飯。（詩37：25）】。【惡人看見便惱恨．必咬牙而消化．惡人的心願要歸滅絕。（112：10）】。

箴言充滿義人與惡人的對比。這些講述並非必然發生在義人與惡人身上，事實上有些義人也會挨餓。但是尋求神的人，到末後都會比惡人好，因為惡人將來必致敗亡。這些箴言並不是鐵一般的應許，只是普遍的真理；其背後還假定存在著一個眷顧貧窮者的政府，那也是以色列人應有的政府，參 （申24:17-22）。貪污腐敗的政府，常常破壞義人的福分。

【你不可向寄居的和孤兒、屈枉正直、也不可拿寡婦的衣裳作當頭。要記念你在埃及作過奴僕、耶和華你的　神、從那裏將你救贖、所以我吩咐你這樣行。你在田間收割莊稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留給寄居的、與孤兒寡婦、這樣、耶和華你　神必在你手裏所辦的一切事上、賜福與你。你打橄欖樹、枝上剩下的不可再打、要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄、所剩下的不可再摘、要留給寄居的、與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕、所以我吩咐你這樣行。 （申 24：17-22）】