（１）經文表解

（２）綱要分段

（３）本章重點

（４）經文解析

（５）人名地名釋義

（６）靜思默想

素菜相愛

肥牛相恨

一、耶和華的眼目

二、智慧善發知識

三、追求公義道路

1.洞察一切

2.深到陰間

3.使人喜樂

1.回答柔和

2.話合其時

3.良言純淨

1.勿行惡路

2.勿捨正路

3.勿走懶道

『回答柔和、使怒消退』參讀十士師記中基甸以平和的語氣消除了以法蓮人的氣（士8：1-3），其他（箴15：18、傳10：4）。

『言語暴戾、觸動怒氣』如撒母耳上中拿八冷嘲熱諷，挑起大衛動刀的意念（撒上25：10-13）。

你曾試過輕聲細語地與人爭辯嗎？同樣地，你若堅持以柔聲對答的話，別人也不容易與你發生爭辯。但另一方面，大聲與暴戾的言語，常常激出對方的惡言相向。要想消除暴怒、尋求和睦，就要使用柔和的言語。

『吐出愚昧』參讀（箴15：7；28、12：23、13：16）。

『耶和華的眼目、無處不在』參讀（箴5：21、伯31：4；34：21、耶16：17）。

有時　神似乎讓邪惡在這個世界上橫行。我們會疑惑　神是否留意到這些事；但是　神清清楚楚地知道一切，包括人的惡行與促成惡行的動機。祂並不是一位無動於衷的旁觀者，祂既眷顧我們，也在這世界動工。目前，我們雖看不見祂在工作，但絕不要灰心。總有一天，祂必除滅邪惡，懲罰惡人；祂也要確立公義，並賞賜遵行祂旨意的人。

『溫良的舌』新國際版譯為『使人得醫治的舌』（箴12：18）『智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥』智者的溫和安慰的話，卻能醫治創傷。見（箴4：22、15：4）。

『生命樹』可比喻作生命之源（創2：9、箴11：30、13：12、15：4）。

『乖謬的嘴、使人心碎』尤其是在公開的場合（箴6：1）

『多有財寶』參見（箴8：18；21、24：4、亞8：12、箴3：12）。

『惡人獻祭、為耶和華所憎惡』那些向　神心存不正的人，獻祭也無用（箴21：3；27、傳1：1-15、耶6：20）。

『正直人祈禱』參見（箴3：32）。

『追求公義的』參見（箴21：21、提前6：11）。

『正路』正確或正直的路（箴2：13）。

『恨惡責備的、必致死亡』在年老時，會悲歡地承認自己是愚昧人（箴1：7；22；29-30）。作者在箴1：29-32、7：21-23以類似之詞描寫愚昧人之死（伯36：12）。

『陰間和滅亡、尚在耶和華眼前』即便是在陰間、冥界，也均非　神無法觸及之處（伯26：6、詩139：8）。所以祂知道人心深處的隱密（撒上16：7）。

參讀（箴1：30、10：8、13：1、17：10）。

『褻慢人』指心驕氣傲的人（箴1：22、21：24）。

『心中喜樂、面帶笑容』（箴14：30）。

『心裏憂愁、靈被損傷』參讀約伯和大衛的極度憂傷（伯3章、詩51：8；10）。

滋養精神的營養，與供養身體的飲食一樣重要。我們所讀的書刊，與朋友的交談，所聽的音樂，所看的電影與電視，都是日常生活中的精神食糧。你應當用心辨別，因為滋養你心志的精神食糧會影響你整個人的健康與發展。因此，熱切地尋求知識，就是智慧的表徵。

『心中歡暢的、常享豐筵』生活中充滿樂和滿足感，如同歡慶日那樣（箴15：13、14：30、利23：39-41）。

我們的態度顯出我們的個性。我們常不能決定臨到我們的事，卻能決定應付各種情勢的態度。內心喜樂的秘訣，就是在心中經常思念正義的、純潔的、可愛的、對人生有益的事；這也是保羅在被囚禁時仍有喜樂的秘訣，參 （腓4：8）。我們面對生活的艱難困苦時，也可以運用這種秘訣。你要察看自己的態度，檢查你怎樣看待自身的境況。也許，你需要作一些改變。

『多有財寶、煩亂不安』指（箴10：2）中的『不義之財』。

正直人的路似乎並不是平坦的（箴15：19）；但看看另一種情況，你就會釋然了。那些仇恨（箴15：17）、爭端（箴15：18）、懶惰（箴15：19）所引起的問題，正直人不一定都要面對，對比之下，正直人的道路是一條平坦的康莊大道，因為那條道路是建造在愛　神的牢固基礎上的。

『肥牛』指極美的肉類，通常只在特珠的場合才吃的，如平安祭（箴7：14、太22：4、路15：23）。

『平安祭』平安祭後必有許多的肉和餅。可歸給獻祭的人和他的家屬吃（利3：1、利７：12）。

【利3：1--人獻供物為平安祭、〔『平安』或作『酬恩』．下同〕若是從牛群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。 】

【利７：12--為感謝獻平安祭牲的肉、要在獻的日子喫、一點不可留到早晨。】。

『挑啟爭端』散布讒言，製造互不信任的氣氛．最終導致疏離與衝突。

『忍怒的人』參讀（箴14：29、16：32、19：11、雅1：10）。

『懶惰人』拒絕工作的懶惰人，也得不到他所要的東西（箴10：26、13：4、15：19、19：24、22：13、箴24：30、26：13-16）。

【箴10：26--懶惰人叫差他的人、如醋倒牙、如煙薰目。】

【箴13：4--懶惰人羡慕、卻無所得．殷勤人必得豐裕。】

【箴15：19--懶惰人的道、像荊棘的籬笆．正直人的路、是平坦的大道。】

【箴19：24--懶惰人放手在盤子裏．就是向口撒回、他也不肯。】

【箴22：13--懶惰人說、外頭有獅子、我在街上、就必被殺。】

【箴24：30--我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園．】

【箴26：13-16--懶惰人說、道上有猛獅、街上有壯獅。門在樞紐轉動、懶惰人在床上也是如此。懶惰人放手在盤子裏、就是向口撤回、也以為勞乏。懶惰人看自已、比七個善於應對的人更有智慧。 】

『像荊棘的籬笆』新國際版本譯為『被荊棘堵塞』。太懶不肯除掉荊棘（箴24：30-31、何2：6）。

『大道』正直人可以往前直行，達到目標。　神要挪去你道路上的攔阻，好帶你到指定目的地（箴11：5、賽45：13）。

『智慧子』參見（箴10：5、箴15：20、箴17：21、箴25：29、箴29：3、箴29：15）

【箴10：5--夏天聚斂的、是智慧之子．收割時沉睡的、是貽羞之子。】

【箴15：20--智慧子使父親喜樂．愚昧人藐視母親。】。

【箴17：21--生愚昧子的、必自愁苦．愚頑人的父、毫無喜樂。】。

【箴25：29--愚昧子使父親愁煩、使母親憂苦。】。

【箴29：3--愛慕智慧的、使父親喜樂．與妓女結交的、卻浪費錢財。】。

【箴29：15--杖打和責備、能加增智慧．放縱的兒子、使母親羞愧。】。

在箴23章也有以『智慧之子』描述為『義人』的。（箴23：24-25）

【箴23：24-25--義人的父親、必大得快樂．人生智慧的兒子、必因他歡喜。你要使父母歡喜．使生你的快樂。】。

『無知的人、以愚妄為樂』愚昧人以作惡為樂。（箴2：14、箴15：21、箴26：18-19）

【箴2：14--歡喜作惡、喜愛惡人的乖僻．】

【箴15：21--無知的人、以愚妄為樂．聰明的人、按正直而行。】

【箴26：18-19--人欺凌鄰舍、卻說、我豈不是戲耍麼．他就像瘋狂的人、拋擲火把、利箭、與殺人的兵器。〔『殺人的兵器』原文作『死亡』〕】

參讀（箴11：14、20：18、24：6）其中思路與本節相似。

人若在管中窺豹，必所見有限。人憑有限的知識可能找不到正路，因為他們思想不開通，不能領會新的意見。你要尋求瞭解你、又有豐富經驗之人的意見，因為他們可以幫助我們開闊眼界，增廣觀察的角度。你也要敞開胸襟歡迎新的建議，並樂意考慮是否採用。這樣你的計劃就會更為穩妥，成功的機會也會更大。

『口善應對』話合其時何美好（賽50：4、箴24：26）。

『上升』沿著大道（箴15：19）。沿著能帶來生命的道前行（箴15：21）。

『遠離在下的陰間』『陰間』即死亡之宮，是死人居住的地。但信主的人卻去樂園（創37：35、民16：30、申32：22、撒上2：6、撒下22：6、王上2：6、伯7：9、詩18：5、箴1：12、傳9：10、歌8：6、賽5：14、結31：15、何13：14、摩9：2、拿2：2、哈2：5、太11：23、路16：22、徒2：27、羅10：7、啟20：13-14）。

『必拆毀驕傲人的家』參讀（箴2：22、14：11、10：25）。　神警告說，如果百姓拒絕順服祂，他們『從地上必被拔除』（申28：63）。惡人及他的後裔必被剪除（詩37：9；28）。

『奸惡人的房屋必傾倒』比較『義人的根基卻是永久』（箴 10：25）。

【箴 10：25--暴風一過、惡人歸於無有．義人的根基卻是永久。】

聰明人將房蓋在磐石上（太7：24-27）

【太7：24-27--所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。】

『要立定寡婦的地界』古時是用界石標明一個人的地界，任何人移動地界，實際上就是盜地（箴22：28、伯24：2、申19：14）。

『惡謀為耶和華所憎惡』參讀（箴15：8-9）的有關惡人的經人

【箴15：8-9--惡人獻祭、為耶和華所憎惡．正直人祈禱、為他所喜悅。惡人的道路、為耶和華所憎惡．追求公義的、為他所喜愛。】

『良言乃為純淨』新國際版本譯為『清心的人卻為祂喜悅』（箴22：11、詩22：4）。

『貪戀財利的、擾害己家』參讀（箴1：19、11：29、28：25）。亞干全家滅亡，是因他貪耶利哥的財物（書7：24-26）。

『恨惡賄賂的、必得存活』參讀（箴17：8、28：16、申16：19、撒上12：3、傳7：7、提前6：10）。

『思量如何回答』參讀（箴10：32、彼前3：15）。

『吐出惡言』參讀（箴15：2；7、12：23）。

義人小心謹慎地回答，惡人的話卻往往急切地衝口而出，因為他們不考慮所說的話會有甚麼影響。有話應對固然重要，但事先仔細思考也同樣重要。你是仔細思索你的話，還是不考慮對他人的影響，只將你的想法脫口而出呢？

『離惡人』就是遠離罪惡，因神不聽罪人的禱告（申1：45、賽1：15）。

『眼有光使心喜樂』參讀（箴15：13、16：15、伯29：24）。

『好信息使骨滋潤』『骨』指全身。在他處說到，好消息與良言使骨滋潤（箴3：8、16：24、17：22）。

『聽從生命責備的』生命乃指生命之道（箴 3：22、箴4：22），與恨惡管教者引向死亡之路成對比（箴5：23）

【箴3：22--這樣、他必作你的生命、頸項的美飾。】

【箴4：22--因為得著他的、就得了生命、又得了醫全體的良藥。】

【他因不受訓誨、就必死亡．又因愚昧過甚、必走差了路。（箴5：23）】。

耶穌就是我們的生命之道（約壹 1：1）

【約壹 1：1--論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的．】

『棄絕管教的、輕看自己的生命』就是『恨惡訓誨、心中藐視責備』這都是愚昧人所作的（箴1：7；22；29-30、5：23、8：36）。

『敬畏耶和華』是全箴言書的主題。敬畏包含著『順服』、『聽命』和『遵從』（傳12：13、詩2：11）。

【傳12：13--這些事都已聽見了．總意就是敬畏　神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作『這是眾人的本分』〕 】

【詩2：11--當存畏懼事奉耶和華、又當存戰兢而快樂。】

『尊榮以前、必有謙卑』參見（箴22：4、25：6-7、太23：12、路14：11、18：14、彼前5：6）智慧也隨謙卑而來（箴11：2、13：10）。