摩西五經總論

一、名稱

舊約聖經頭五卷書：分別為『創世記』、『出埃及記』、『利未記』、『民數記』和『申命記』，猶太人稱這五卷經書為『摩西五經』。這五卷書尚尚有其他名稱：

（１）舊約稱之為『摩西的律法書』（王下14:6、代下25:4、尼13:1）、『律法書』（尼8:1-3、9:3）。舊約中的『律法』希伯來文的音譯為『妥拉』（Torah），原意有『訓誨』、『教導』和『指引』的意思，不是法例、規條。

摩西的律法書（王下14:6、代下25:4、尼13:1）

律法書（尼8:1-3、9:3）

（2）新約稱之為『摩西的書』（可12:26、徒15:21）、『摩西的律法』（路24:44）、『律法和先知』（徒13:15、羅3:21）、『律法書』（加3:10）。新約中的『律法』一詞為希臘文 "Nomos" 意為『法例』、『規條』，與舊約在意義上有不同。

摩西的書（可12:26）

摩西的律法（路24:44）

律法和先知的書（徒13:15、羅3:21）

律法書（加3:10）

但在《七十士譯本》（舊約的希臘文譯本）把『妥拉』（Torah）譯為『律法』，日後的譯本多受其影響，因而稱這五卷書為『律法書』。

直到主後第二世紀開，有人這五卷書為『五經』或『摩西五經』。不同的稱呼有不同的重點：『律法書』讓人注意這五卷書的律法規條；『五經』或『摩西五經』讓人知道這五卷書是結合在齊起的；『摩西的書』、『摩西五經』讓人知道這五卷書的作者是摩西。

近代聖經學者倡議稱這五卷書為『訓誨書』，保留原文『妥拉』（Torah）的意思，也可讓讀的人明白這五卷書主要的目的是記載　神給人的『訓誨』、『教導』和『指引』。

二、一般概論

原本是不分開的一個完整單元；但是這五卷書各有自己的主題，因此就把它分為五卷獨立的書，其中所記載的誡命、律例都是　神頒佈給以色列民，要他們應當遵守的。

按猶太人的傳統，摩西五經為摩西所寫，約在主前1420至1400年間，寫於西乃山曠野和摩押平原。在新約聖經中所引用之摩西五經的經文中，都暗示或明示為摩西所寫。創世記和出埃及記的前半部，是耶和華直接指示摩西所寫成（完全未經第三者）。在出埃及後半部、利未記、民數記和申命記等，大都記以色列人在曠野四十年漂流生活的記錄，也是摩西親身的經歷，摩西在聖靈的帶領下，將之編輯成書。

摩西出生於利未家族（出2:1-3），又在埃及皇室中學了埃及人一切學問，說話行事都有才能（徒7:22）；他又曾特別蒙召上西乃山領受　神的啟示，又仗賴　神的能力，屢行神蹟奇事，將以色列民帶出埃及並過紅海。將　神的訓誨，教導百姓遵守。親身體驗四十年曠野生活，沒有任何一人能比摩西更配寫此書卷。雖然在申命記第三十四章中記載了摩西的壽終與埋葬，當然這些不能出自摩西本人；只能說明摩西五經的編訂，有後續者，可算為摩西五經中的附言，使意義更加完整。

摩西五經－共5卷（187章、5,852節）

敗壞（創6:11-12）

救贖（出6:6）

聖潔（利10:12）

道路（民10:11-12）

命令（申10:12）

三、主要內容

（１）創世記主要內容

萬物的起源－創世記告訴我們關乎　神向人類『啟示的歷史』，宇宙和萬物的來源， 神和人的關係、　神拯救的計劃、基督的預表，　神對人類的帶領和對付，其中每一種事實經過、真理、教訓和啟示都孕育在創世記這卷書中，正像雛雞尚未成形；但早已包含在雞卵裏了。

創世記第一章第一節，說：『起初　神創造天地』中的『起初』是本卷書的字鑰。『起初』在原文的意義為『原始』，講到天地的起初，萬物的起初，人類的起初。特別講到　神的子民以色列家的起初。創世記的另一字鑰是『創造』；『　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男、造女。』（創1:27）

人類的犯罪與 神的拯救－人類的起初，婚姻、家庭、罪惡、兇殺的起初，有了罪就有了苦難。　神應許一個『女人的後裔』（創3:15）要從一個被揀選的家族而出。創世記的主題是『揀選』，目的乃是扼要述說以色列這一個民族如何被揀選成為　神自己的。

（２）出埃及記主要內容

出埃及記主要內容是　神的救贖；　神的救贖是有其特點的；它必須是：

出於　神 ─ 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們（出3:9）。救恩乃出於　神。

藉著一個器皿─故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』（出3:10）。這個器皿就是摩西。摩西為新約耶穌的預表，要把人從罪惡中拯救出來。

藉著血─這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。 （出12:13）羔羊的血預表著耶穌基督的寶血。

藉著能力─所以你要對以色列人說：『我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工 （出6:6）。日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思﹖』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。』 （出13:14）這『能力』預表著新約時所降臨的『聖靈』。

除了救贖是本卷書的中心信息外，還講到律法、會幕和祭司；因為　神的子民蒙救贖以後，就應明白和遵行救贖者的旨意，向祂敬拜與祂交通，並事奉祂。

出埃及記的鑰節是『救贖』--耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」 （出3:7-10）

（３）利未記主要內容

『利未記』原名為『　神的呼召』，因書中多記利未支派中事奉，　神之條列，因而名之利未記。利未記與出埃及記的關係非常密切，在出埃及記中，記載救贖的事，為被贖的子民在聖潔上、敬拜上和服事上，立下根基；利未記乃是詳細講解那些子民的生活、敬拜並服事　神的事。

出埃及記是　神在山上說話，禁止人前往；但在利未記中　神乃在會幕中說話，也藉著會幕住在祂的子民中。因為　神是聖潔的，所以親近祂也必須是聖潔的 （利11:44-45、來12:14）。可是人是有罪的、不潔的，如何能親近　神﹖　神就在這卷書中解決這個問題：蒙救贖的人必須靠獻祭和血，由祭司代為贖罪，並作一個聖潔的人，這樣才可以親近　神，敬拜　神。

聖潔是利未記的鑰字，鑰節為利19:2『你們要聖潔，因為我耶和華是聖潔的　神。』直接提到『聖潔』的經文雖只有三節，但與『聖潔』相關的經文152次之多。比聖經任何一卷都多。

獻祭－以色列人所獻的祭有五，燔祭（利1章）、素祭（利2章）、平安祭（利3章）、贖罪祭（利4章）和贖愆祭（利5章）。獻祭主要的目的有兩個：一個是讚美　神、感謝　神，和獻身　神，另一個是為贖罪，藉獻祭遮蓋罪污，除去罪污，除去罪愆。獻動物為祭，就是以獻動物祭牲表示把自己的生命獻與　神。舊約的獻祭預表生命必須以生命替代獻祭人的生命，但這不過是臨時性的，而耶穌的死則永遠地為所有的人付上了罪的代價。

五祭是舊約利未記中提到獻給　神的五種祭禮，在新約的時代耶穌降世，祂的受死，一次獻上就成永遠有工效的贖罪祭。

馨香之祭說到基督的人格－祂的作為與完全，甘心樂意的來奉獻。

非馨香之祭說到基督的工作－背負著罪人的過失與不完全，這是　神的公義所要求的結果。

敬拜－以色列人宗教性的節期共七個，逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日，和住棚節。其中最重要的是逾越節。百姓以　神定規的敬拜條列在節慶，和奉獻中學習敬拜　神。

潔淨－在律法中包括了一些潔淨條例，例如飲食、疾病和男女性關係之民事法。目的要以色列民從四圍的民族中分別出來。在這些潔淨條例中，也隱藏著許多屬靈的道理，要信徒從道德上和靈性上與不信的人分別來。

聖潔－聖潔是分別為聖、獻身與　神的意思。　神將以色列百姓從埃及地領出來，為的是要將埃及人的生活與思想移去，改變為合　神心意的方式。信徒也要從舊日的生活環境中，分別為聖歸給　神。因為　神是聖潔的，人非聖潔不能見　神。

利未人－利未人是以色列人中專職事奉　神的人，是　神的僕人，負責教導百姓遵守　神的律法。祭司即從利末人而出。利未人為基督降世提供了歷史背景，耶穌是我們的大祭司，是 神的僕人，　神真正的僕人是關顧人類一切的需要。

（4）民數記主要內容

『民數記』的意思是『在曠野中』。是記以色列百姓在曠野漂蕩的經歷。在漂蕩的過程中，摩西曾二次數點以色列百姓的人數，一次在西乃曠野 （民1章）；另一次在摩押平原（民20章），故以民數記為本卷書之名稱。

『民數記』的重要的信息，就是：　神的子民失敗的惟一原因是『不信』。從十一章起；就是以色列民在曠野中失敗的慘痛史，而失敗的根源無一不是和『不信』有關。可算是對已蒙恩得救的人所發的一種警告啟示；那就是要『防備不信』。

數民－摩西兩次核計民數。第一次是為了要組織民眾，使之成軍，分隊前進，便於自衛，第二次則是預備進入迦南，攻佔地土。為　神作工，也必須有組織、有領導，除去人際關係的隔閡，才能有效率。

悖逆－在加低斯，打發十二個探子去窺探迦南。探子回來，十個說要放棄，回埃及，致使百姓喪膽拒絕進入迦南。埋怨　神，不信　神的應許，就是悖逆　神。悖逆是件嚴重的事，不可掉以輕心，在服事　神的過程中，我們也常悖逆了　神，竟然不知。

曠野－以色列人因為悖逆　神，所以在曠野飄蕩了四十年之久。這是因為　神是聖潔的，是公義的，因此對罪的懲罰非常嚴厲。四十年之久足以使所有對埃及念念不忘的人都埋屍在曠野中，卻讓新生的一代有足夠的時間學習　神的道。就屬靈的義意而言，信主的人，必須除掉生命中的罪。要除掉肉體的老我（老的一代），死在曠野（將罪惡埋葬），新生命（新生代）才能產生。

迦南　神雖然嚴厲，但也有慈悲，讓人有盼望，可以再與他和好。他的慈愛和鄰恤終領以色列人進入應許之地，也是立約之地，是　神應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各的，也是分別出來給敬　神的人的一個安息處。

（５）申命記主要內容

『申命記』意思是重申律法，並再解釋一遍。　神藉著摩西向那新生的一代重新申述　神在過去如何恩待以色列人，從為奴之地救贖他們出來，傳給他們律法，分別他們為自己的子民，可是，總因他們多次的埋怨、謗瀆、背叛　神，所以都受了　神的懲罰，倒斃在曠野裏。現在　神就用過去的事實來教導、警戒、勉勵新起的一代，應該記念祂奇妙的恩典，和大能的作為，並絕對地順服祂的律例、典章，這樣才能在那應許之地獲得勝利、豐富、福樂和基業。

『申命記』的內容大部分都是摩西八次的講述。這也是摩西的臨別贈言，從他的話語中可看出他的才華，和愛心，是抱著何等的熱心、慈愛，和忠誠向以色列人諄諄勸導，是非常感動人的。

『申命記』的鑰節是：『所以你要知道耶和華，你的　神、他是　神、是信實的　神、向愛他守他誡命的人守約施慈愛、直到千代。』

歷史－摩西重溫　神大能的作為，是他使以色列人可以脫離在埃及的奴隸生涯。摩西申述　神怎樣幫助他們，他們又怎樣多次悖逆　神。

律法　神向百姓重述他的律法。這是將要進入迦南的新生一代以色列人必須與　神更新的約。

愛－聖經描述　神的信實、慈愛和忍耐遠比他對人的刑罰多。　神忠誠待子民，信守對子民的承諾，顯明他的慈愛。祂要人回應他的愛，不單在遵守律法條例，還要從心裏愛他。

抉擇－　神提醒子民，他們要選擇順服他，以承受他的約。順服的就終身蒙福，悖逆的則招禍遭殃。

教誨　神吩咐以色列人教導兒女遵守他的道。他們要用禮儀、指引、牢記等方法，使兒女明白 神行事的原則，並且將這些世代相傳。

四、參考資料

（１）聖經（靈修版）各卷經書簡介 國際聖經協會1999年3月

（２）聖經和合本新標點版 各卷經書簡介（聯合聖經公會）

（３）中文新譯本聖經 摩西五經總論（環球聖經公會）

（5）耶大雅聖經工具程式 http://konline.org/bibletool/

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

耶大雅（Jedaiah）編輯

2007年9月16日再修正

 

 

 

 

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