舊約聖經經文釋義

創世記 第1章 創造天地

經文表解

重要經文

創1:26--　神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

經文對比

綱要分段

（１）創造天地萬物（創1:1-25）

1.第一日至第三日造天、地、海和植物（創1：1-13）

2.第四日至第五日分開晝夜，定節令又造海、陸、空之生物各從其類（創1：14-25）

（２）創造人類（創1:26-31）

本章重點

創世記首章詳述　神創天地的六個過程：（1）神第一日造天地和光（創1:1-5）；（2）第二日造水和空氣，將水分為上下（創1:6-8）；（3）第三日分開陸地和海，並造植物各從其類（創1:9-13）；（4）第四日　神使日、月和眾星為天上光體，能分別管理晝夜，制定節令、日子、年歲（創1:14-19）；（5）第五日造水中大魚和其滋生物和空中飛鳥，各從其類（創1:20-23）；（6）第六日先造地上活物，牲畜、昆蟲各從其類，最後　神按自己形像造男、造女，　神看著一切所造的都甚好 （創1:24-31）。

從　神的創造中，我們可以更多地認識　神：（1）祂具創造性；（2）祂與受造物不同；（3）祂是永存的，並管理這世界。

我們也可以認識自己：（1）　神既然選擇創造我們，我們在祂眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（創1:28）。

神六天創造過程概覽表

經文解析

（１）第一日至第三日造天、地、海和植物（創1:1-13）

創1:1-2－連續的創造

※　這二節在創造的時間過程中是連續的，中間沒有時差，並非分二個階段。

創1:1－一切自然現象都是　神所創造的

※　『起初　神創造天地』這一節摘要帶出　神六日的創造（詩102:25、賽40:21）。都歡欣肯定這一節的真理。全部新舊約聖經都不質疑宇宙萬物是　神所造。

※　『　神創造天地』這句話雖然很簡單，對現代思想卻極具挑戰性。我們身處的銀河系正以每小時七十九萬公里的高速在運行，然而以這速度繞行一週卻需時二億年。我們覺得這銀河系很大，其實它只是宇宙中億萬個銀河系中的一個。 有科學家說天上的星體多如海邊的沙粒，但它們卻有條不紊地運行著。與其相信宇宙是偶然形成，或進化而來的，倒不如相信它是由　神創造的更容易。　神的的確確創造了這奇妙的宇宙。

※　創造宇宙不是　神的需要，而是　神的選擇。原因何在？因為　神就是愛（約壹4:7-8），而愛在施與中才能最好地表達出來，因此　神創造了宇宙和人類來表達祂的愛。我們要避免用科學術語來解釋　神創造的起因，須牢記： 祂是因愛我們而創造了宇宙。

※　對　神怎樣創造世界仍然有很大的爭論。有些人說宇宙是從一次大爆炸中突然出現的；也有人說，是　神先開了頭兒，然後宇宙經千百萬年自己進化而成。差不多所有古老的宗教和科學家對世界、宇宙的來源，都有自己的解釋和看法。惟有聖經說有一位至高的　神，祂出於大愛創造了這世界，又使全人類在其中有特殊的地位。我們不會完全明白　神怎樣創造世界，但聖經告訴我們　神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。

創1:1－起初`

※　『起初』指一切萬物之開始的時間，　神開始才有時間的開始。人類的歷史乃是從永遠到永遠中間的一段而已。 約翰福音第一章第一節的『太初』（約1:1-10）與創世記第一章第一節的『起初』意義相同。萬物都應有起源，　神卻是永遠長存的（詩90:2、賽44:6）。

創1:1－創造

※　『創造』在希伯來文的意義，只論到　神的作為，不適用在人的活動。從無到有才是創造之真意，不表示物質在創造之前，原有就存在。本章經文中一再的出現『造』這個字，共十二次之多 （創1:1;7;16;21;25;26;27）。

※　從　神的創造中，我們可以更多地認識　神：（１）　神是位創造的　神。是使無變有的　神，天地萬物是　神創造的。什麼是創造？創造就是始造，初造，是開先河的造，是從無而有的造。未見過的，祂能造。未曾出現過的，祂也能造出來。這就是我們的　神；（２） 『創造』顯示出　神是一位全能的　神，祂說有，就有，命立就立（詩33:9）；（３）『創造』顯示出　神是一位供給一切的　神（創1:29）；（４）『創造』顯示出　神是一位賜人類智慧的　神讓人類為夢萬物命名（創2:19-20）；（５）『創造』顯示出　神是一位賜人類權柄的　神，讓人類管理宇宙一切（創1:26；28）；（６）『創造』顯示出　神是一位賜福的　神，使人類眾生能生養眾多，遍滿地面（創1:28）。

※　科學也是　神創造智慧中的一部份，因此創造論並不違反科學；達爾文的進化論並不是科學 （科學必須有重顯性和正確性），因不能重顯只能算是一科假設性的一種學說（假說），現代許多化石上的證據，顯示的結果，並不支持進化論，第一如果進化論正確，在二種物種的進化過程中，必然有進化的中間產物化石被發現，但至今未發現一樣；第二一個二億五千萬年蝙蝠化石被發現，與現代的蝙蝠比較竟一點進化的跡像都沒有，對相信進化論的人而言，這是不可思議的事，同樣地在同種的魚化石與現代的魚都完全相同，沒有進化。如說世界是偶然產生的，反而是不合邏輯的，反科學的，數學家計算，這偶然的機率幾乎是零。

※　神創造的目的－因為　神就是愛（約壹 4:8;16），而愛在施與中才能最好地表達出來，因此　神創造了宇宙和人類來表達祂的愛。惟有聖經說有一位至高的　神，祂出於大愛創造了這世界，又使全人類在其中有特殊的地位。雖然我們不能完全明白　神怎樣創造世界，但聖經告訴我們　神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。

創1:1－天地

※　『天地』一辭指　神所創造之整體宇宙，即萬物。　神是創造萬物的主（創1:1、賽44:6、賽45:18、傳11:5、耶10:16、約1:3、西1:16、來1:2）。

創1:2－從混沌到秩序，因有光

※　『地是空虛混沌』這句話給了我們創造的背景。淵面黑暗的世界隨著　神創造光而消散了。在創造的第二和第三天，　神整頓宇宙的秩序；在以後的三天，　神創造各樣的生物，充滿全地。

※　最初天地是：光和暗、天和水、陸地和海都是渾然一片。　神將光和暗分開（創1:4），將天和水分開（創1:7），地和海洋分開（創1:9）。

※　空虛混沌是形容地球是處於沒有次序，沒有光的狀態中（耶4:23）。

※　神在第一日至第三日作『分開』和『聚集』的工作，使地不再『混沌』（成形）；第四日至第六日作『創造』和『遍滿』的工作，使地不再『空虛』。

創1:2－淵面黑暗

※　『淵面黑暗』淵面有深淵的意思，是描述一種令人恐懼的狀態，接著『神的靈運行』立刻帶來了希望。帶來了神的創造和生命。

創1:2－神的靈運行在水面上

※　『神的靈』是聖靈。『運行在水面上』新國際版本譯作『翩翔在．．．上』。神的靈在水面上運行，是用大能大力來『運行』。好像母鷹覆雛一樣，參讀 （申32:11-12、賽31:5）。　神的靈積極參與創世的工作，參讀（伯33:4、詩104:30），祂現在仍然眷顧保護著這個世界。

※　『淵面黑暗』的世界隨著　神創造光而消散了。在創造的第二和第三天，　神整頓宇宙的秩序；在以後的三天，　神創造各樣的生物，充滿全地。從混沌到秩序，是因為有了光。

創1:3-2:7－創造的過程－六日

※　創造的過程－六日』六日可看為是創造的過程，顯示　神的創造是有次序的。

※　神用了多少時間創造這個世界呢？人們對這幾天有兩種看法：（1）認為每天正是二十四小時；（2）認為每天代表一段不定的時間，可能是千百萬年。聖經沒有說明這段時間有多久，其實問題並 不在於　神用了多少時間，而在於祂怎樣創造。祂按著自己的方式有條不紊地創造這個世界，祂先造光，然後才造植物。祂創造人類，賦予我們與祂溝通的能力，是其他受造物所沒有的特權。 人是　神創造大工的焦點。祂按著自己的方式有條不紊地創造這個世界，祂先造光，然後才造植物。祂創造人類，賦予我們與祂溝通的能力，是其他受造物所沒有的特權。

※　創世記記載　神用六日造天地，與其說用六日（天），不如說　神的創造分了六個階段來得恰當。聖經中的『日』，也不一定指24小時的一天，其實時間對　神而言是沒有甚麼大意義的（因祂是自有永有的　神），時間只有對有限生命的生物才有其意義，　神有時視千年如一日 （詩90:4）。

創1:3－神說

※　『　神說』顯示　神的話語有能力；　神怎樣命令就怎樣成就。因祂是宇宙的王，掌管宇宙，一切都順服在祂的權柄之下。在本章出現 『　神說』一辭本章共出現九次（創1:3;6;9;11;14;20;24;26;29），　『神說了』，『事就成了』，成了出現六次（創1:7;9;11;15;24;30）。

※　是　神的權力，宇宙靠　神話語的能力而有（來1:3），　神單藉祂水中的話語，就使萬物成形（詩33:6、148:5、來11:3），　神是使無變有，使死人復活的　神（羅4:17）。　神怎樣命令就怎樣成就。因祂是宇宙的王，掌管宇宙，一切都順服在祂的權柄之下。

創1:3－要有光，非指日月之光

※　『要有光』是　神的第一句創造性的話語，給太古的黑暗帶來光明。在舊約聖經裏，光也象徵『生命』與『福分』 （撒下22:29、伯3:20、30:26、33:30、詩49:19、56:13、97:11、112:4、賽58:8;10、59:9、60:1;3）。

※　『光』是賦於生命的（約1:4）、彰顯真理（林後4:6）、純化環境（傳11:7）、潔淨心靈（約壹1:5-7），光是創造的第一步、使空虛混沌出現秩序和規律。這光不是日、月星辰之光，這光乃是真光（約1:9），且在太陽之後永存（啟22:5）。基督就是　神的光，在因罪生活在黑暗中的人的心中，作重新創造的工作。

創1:４-5－神作分開的工作

※　神分開光與黑暗、天與地和地與海。

創1:4－神看光是好的

※　『　神看光著是好的』是說　神感到很滿意，是至善至美。惟　神的創造才是最美完全的。　神所造的都是好的，共出現六次 （創1:4;10;12;18;21；25），惟獨在第六日造完人之後，　神看一切所造的『都甚好』（創1:31）。有『光』、『暗』，有『晝』、『夜』，有『晚上』有『早晨』。

※　神看著是好的。在創造的過程中，聖經多次說：『　神看著是好的』。造人以後，　神說：『甚好』。　神這樣說，因為祂所造的都是好的。　神造的都好，因為　神本身是好。我們的　神是一位『好』的　神。一切的良善從　神而來。祂也將一切好的賜給人。凡是好的，祂沒有留下一樣不給人的。 （詩84:11）我們大可以放心，　神絕不會把不好的給我們，也不會把次好的給我們。祂給的，一定是最好的，不然，就不給。

※　在　神起初的創造和安排中，並沒有留下任何雜亂和對　神與對人有惡意及威脅的勢力。在這個　神造來保佑並維持生命的世界裏，連『黑暗』及『深淵』都有善良的功能，參讀 （詩104:19-26、127:2）。

創1:5－設定晝夜

※　『晝』、『夜』晝夜都屬主（詩74:16）。

創1:5－創造的頭一日

※　『稱』（創1:8；10）人對人或物命名暗示對此人或物有主權；『　神稱』表明　神的主權（創17:5;15、41:45、王下23:34、24:17、但1:7）。

※　『頭一日』說明了　神創造的第一段過程，　神造光，將明暗分隔。聖經中的日並不一定指二十四小時，也可表一段不定期的時空。

創1:5－聖經中的『日』

※　『日』在聖經中有好幾種用法：（1）以白晝為日，稱光為晝，例如（創1:5;14）；（2）指我們現的一天(24小時)，（太17:23、路24:21）。（3）指特別的日子，例如『贖罪日』等（利23:27）。（4）指特別的一段時期，如　神造天地的『日子』（創2:4）。代表 神整個的創造，參讀（彼後3:10）。

創1:6－諸水之間

※　『諸水之間』的『間』有打開、展開的意思。與約伯記37:18的『同鋪穹蒼』用法相同。中文新譯本譯為：『穹蒼』【　神說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開！」事就這樣成了。】

※　『空氣』原文為" the firmament Heaven"或" the expanse"，在中文新譯本本則譯為『穹蒼』。在此指地球的大氣層。新國際版本譯為『空間』。

創1:7－空氣以上的水分開了

※　水既分上下,故在洪水滅世時,提到天上的水降下（創7:11）。

創1:7－事就這樣成了

※　『事就這樣成了』參讀（創1:9;11;15;24;30）說明了當　神要『如何做』的時時，這就必然有的結果。

創1:8-10－怎樣命令就怎樣成就

※　神怎樣命令就怎樣成就。祂是王，掌管宇宙，一切都順服在祂的權柄之下。　神所造的一切切都帶到人的面前 （創2:19）。

創1:8－天

※　『天』從地面往上看就是天或大氣層。聖經對『天』有許多生動的描述：如『堅硬』、『鏡子』和『幔子』 （伯37:18、賽40:22）。『第二日』指創造的第二個過程。造天空和水，並將天空的水分開。

創1:9-13－第三日

※　『第三日』指創造的第三個過程。造陸地和海洋，地長青草、菜蔬、果子樹木各從其類。

創1:9－水要聚在一處

※　『水要聚在一處』是對『海』的一種特有的描述。

※　『旱地露出來』地從水而出（彼後3:5）；是建立在海上（詩24:2）；水不越過　神為它所定的界限（詩104:7-9、耶5:22）。

創1:10－水要聚在一處

※　『水的聚處為海』視海為一個每整體。海四面環繞旱地，湖水河水流入其中。

創1:11－各從其類

※　『各從其類』指神的創造是有次序且合邏輯的，先有水、光，和空氣，再造有生命的植物和動物，最後是人類，又都各從其類，各從其類出現五節10次 （創1:1l;12;21;24;25）。

※　神使萬物佈滿天、地和海洋又安排日、月、星辰之運轉（創1:14-18）。創造飛禽、走獸和水中的活物（創1:20-26）。最後按自己的形像造人（創1:27）。

（２）第四日至第五日分開晝夜，定節令又造海、陸、空之生物各從其類（創1:14-25）

創1:14－作記號

※　『作記號』功用正如此處所說的『定節令、日子、年歲』，不是用來占星卜卦之用。

創1:16－造了兩個大光

※　『造了兩個大光』太陽、月亮和星宿，天體的一切都為　神所造（賽40:26）。

創1:17-18－光擺列在天空、管理晝夜、分別明暗

※　表明天體自成為一有規律的運轉體系，它的主要功能，是管理晝夜、分別明暗，都受　神命之所托。

創1:17－光擺列在天空

※　『光擺列在天空』神把這些光體安放在天上穹蒼中，照耀地上。

創1:19－第四日

※　『第四日』指創造的第四個過程。　神造太陽、月亮、星星，管夜、寒暑、節令。

創1:20-23－第五日

※　『第五日』指創造的第五個過程。　神造天空的飛鳥、海中的魚和陸地的爬蟲類。並使之多多滋生。

創1:21－大魚

※　『大魚』新國際版本譯為『海裏的大生物』。

創1:20-23－第五日

※　『第五日』指創造的第五個過程。　神造天空的飛鳥、海中的魚和陸地的爬蟲類。並使之多多滋生。

創1:25－神看著是好的

※　神看自己的工作是好的。人有時會因為享受工餘的閒暇或對自己的工作感到滿意而生出罪咎感，其實這是不必要的。正如　神看自己所造的都是好的一樣，我們也可以為自己的成就喜悅。不過，如果　神不喜悅我們的工作，我們就不應沾沾自喜了。

創1:25－神造的一切都是好的

※　『一切都是好的』　神的作為沒有一樣是不好，　神看自己的工作是好的。在創世記第一章共說了五次（創1:10;12;18;21）。人有時會因為享受工餘的閒暇或對自己的工作感到滿意而生出罪咎感，其實這是不必要的。正如　神看自己所造的都是好的一樣，我們也可以為自己的成就喜悅。不過，如果　神不喜悅我們的工作，我們就不應沾沾自喜了。你正在做甚麼？是自己喜歡、　神又喜悅的嗎？

（３）第六日造地上各種活物，各從其類，最後按自己形像造人類，使之管理　神所造的一切 （創1:24-31）

創1:26－神用複數的代詞『我們』稱呼自己

※　『我們』是複數代名詞，一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是　神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。

※　『我們』並不表多神，在神學是一種尊貴的『多數』（創3:22、11:7、賽6:8）。『我們』不代表著天上的天使和天軍。這種尊貴的『多數』是代表著屬性。人是造　神的『豐富』、『尊重貴』、『智慧』而造。這種尊貴的『多數』解經家有二種解：（1）指『聖父、聖子、聖靈』三位一體之真神，都參予創造之工 。從聖經的其他書卷中，我們確實知道　神的兒子基督和　神的靈也參與了創造的工作（伯33:4、詩104:30、西1:16）；（2）指　神之多種尊貴屬性,聖潔、榮耀、智慧等。

創1:26－神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人

※　『我們的形像、按著我們的樣式造人』（創5:1、、林前11:7、西3:10、），人應彼此尊敬，不應彼此殺害與彼此咒詛（創9:6、雅3:9）。

※　一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是　神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。從聖經的其他書卷中，我們確實知道　神的兒子基督和　神的靈也參與了創造的工作，參 （伯33:4、詩104:30、西1:16）。

※　『形象』包括了『仁義與聖潔』（弗4:24）。

創1:26－人是照　神的形象造的

※　『照　神的形象』　神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣，因為祂並沒有物質形體。我們照著　神的『形像』（image）和『樣式』（likeness），受造是指我們反映著　神的榮耀。

※　這顯露了極寶貴的真理：『形像』指　神的德性；『樣式』指　神的智能（知、情、意）。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表　神的形像，但　神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟　神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映　神的特性。正如保羅說：『並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』 （弗4:24）。

※　有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表　神的形像，但　神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟　神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映　神的特性。

※　認識到我們是照著　神的形像受造、賦有很多　神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有　神的形像，我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定　神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛　神、認識　神和向周圍的人作出貢獻。

創1:26－神任命人作陸海空大元帥，賦於管理之權

※　『管理之權』神賜他榮耀尊貴為冤冕，並派他管理一切別的受造物（詩8:5-9）。最終並要掌王權（來2:5-9）。

創1:27－就照著自己的形像造人

※　神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣，因為祂並沒有物質形體。我們照著　神的形像受造是指我們反映著　神的榮耀。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表　神的形像，但　神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟　神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映　神的特性。

※　認識到我們是照著　神的形像受造、賦有很多　神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有　神的形像，我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定　神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛　神、認識　神和向周圍的人作出貢獻。

創1:27－先造男後造女但卻是平等的

※　原文用是用詩體形式寫成（第一次，舊約聖經有百分之四十是用詩體寫成）。　神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在　神創造的頂峰，可見　神對兩性一視同仁，完全平等。男女只有創造次序的先後，並無秉性品質之高低。

※　人有別於其他的被造物－人有　神的形像和性情（創1:26-27）。　神創造人類，顯示了極寶貴的真理：人類是按　神的『形像』（Image）和『樣式』（Likeness）造的；有別於禽獸；人有　神賜的靈，動物沒有，人有良知動物沒，人有敬拜　神的本性，動物沒有。一個不知敬拜　神的人，聖經給他們一個名稱叫做『畜類人』 （詩92:6、49:10、94:8、結21:31）。

※　神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在　神創造的頂峰，可見　神對兩性一視同仁，完全平等。

創1:28－人與環境的關係，早在創世時已定下

※　『神就賜福給他們』因為　神的賜福，人和一切生物都繁殖生養眾多，遍滿地面。

※　『治理』意味著對事物有絕對的控制權。　神對這個世界有最終的治理權，祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。　神將權柄賜給人類時，祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。　神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。

創1:28－治理這地

※　『治理這地』是人類科學知識和科技文明的發展依據，是　神和人所立管理地球的大憲章。人一開始便賦於學習的能力，能認識環境，駕馭環境，人類實應善盡保護環境的責任。我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費、破壞　神所造的大地。

※　人代表　神活在世上，統治管理　神的創造物。這是　神對人類的心意和祝福（創2:15、詩8:6-8）。『治理』意味著對事物有絕對的控制權。　神對這個世界有最終的治理權，祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。　神將權柄賜給人類時，祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；　神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。人與環境的關係，早在創世時已定下了。但人有沒有盡了管理的責任？

※　人類的文明本應反映出　神的形像和本質，但總因人類的罪性，總帶出　敵擋　神的罪行。惟有在主耶穌基督第二次再來時的新天新，才能完全治理這地。

創1:28－神造人之目的

※　人是按著　神的形像造的，　神只造了一個人，名叫亞當（Adam），亞當也是一個集合名詞，包括整個人類，由一本而造出萬族， （徒17:27）。

※　神將祂所造的一切都交給人管理（創1: 26），並沒有交給天使（靈界受造）。『治理』意味著對事物有絕對的控制權。　神對這個世界有最終的治理權，祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。　神將權柄賜給人類時，祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。　神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。

※　關於　神造人，聖經有兩個重要的啟示：（1）人是　神造的，不是進化的，主耶穌也證實此事 （太19:4、可10:6）；人和動物間到現仍找不到所謂『進化過程』的中間環節；最高等的生物也沒有人類對　神的那種意識 （宗教本能），都可以證明此點；（2）人，無分男女，都是照『　神的形像和式樣』造的，有人格、理性和道德意識；會思想 （創2:19-20、3:8）；有感情（創3:6）；有意志（創3:7）。人因此受到尊重，也應自尊。

創1:29-30－全給你們作食物

※　『作食物』所有的動和人類都須靠　神的供應才能生存，在洪水以前人類可能是素食；動物也都以植物作為食物（創9:3）。

創1:29－人類開始之時是素食者

※　人類在洪水以前都吃食果菜蔬菜，動物也只吃草，並不二二互相殘害。大洪水後由於大自然環境有著巨大的改變（由罪帶的咒詛），人類開始吃肉，動物習性大有改變，互相二殘食，也與人類為敵。參讀 （創9:2-3）。

※　至到主耶再來，萬物都要復興，大自然又回復原先之狀態，參讀（賽11:6-7）。

創1:31－神看所造的一切都很好

※　『都甚好』青示　神的創造完滿，因為祂是完全的　神。　神看所造的一切都很好。你既是　神所造的一部分，祂就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記　神造你的美意，你在祂眼中是寶貴的。

你既是　神所造的一部分，祂就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記　神造你的美意，你在祂眼中是寶貴的。　神所創造的一切都最完美（彰顯　神的榮耀），因為　神就是完美的　神。創造之工完畢，　神看著一切所造的都甚好。

創1:31－第六日

※　『第六日』指創造的第六個過程，也是最後的一個過程。在希伯來文所論到的造日子，在第一次用了一個定冠詞，用意在強調這日是一個終結和重要性的日子，因　神創造的工作已完全了。　神也在這一日造人。

辭彙人地名釋義

神（創1:1-12;14;16;18;21-22;24-29;31）

※　『　神』或稱『上帝』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，是表示『真神』動詞都用單數，有時也代表外邦的假神 （創31:30、出12:12）。

※　聖經一直認定　神的存在，從來不為言個觀念辯論。　神是個靈（約4:24），看不見，摸不著，卻讓人能感受著祂的存在，聖經描述祂的屬性是：自有永有，無始無終，無所不在，無所不能的，無所不能的。萬物都根源於　神。

※　在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。

※　Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8:5）或『人』的稱呼中（詩82:6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1:19;2:9）。

資料來源

（１）經文表解參考自『聖經舊約分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年遺作）

（２）經文解析摘自：

1. 聖經和合本新標點版

2. 聖經新譯本

（２）經文解析摘自：

1.聖經靈修版（國際聖經協會1993年3月）

2.聖經助讀本（于力工 美國聖書書房1986第二版）

3.聖經新國際版研讀本（更新傳道會1997年）

4.聖經啟導本（海天書樓1993年）

5.每日讀經日程（大光書房1991年）

（３）人名地名釋意摘自『耶大雅聖經工具程式』http://www.konline.org/bibletool/

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

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