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新約聖經經文註釋彙編
主要內容包括
(1)本章大要 (2)綱要分段 (3)本章重點 |
(4)經文解析 (5)人名地名釋意 |
羅馬人書 第5章兩位元首
大要表解
在亞當裏 |
在基督裏 |
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一、因信稱義福分 |
二、因著亞當一人 |
三、因著基督一人 |
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1.與神相和 2.神愛澆灌 3.以神為樂 |
1.罪入世界 2.死作了王 3.一人悖逆 |
1.恩典賞賜 2.生命作王 3.一人順服 |
綱要分段
(1)因信稱義後所得的恩典(羅5:1-2)
(2)在患難中的喜樂(羅5:3-5)
(3)因信稱義的涵義-亞當與基督的比較(羅5:6-21)
本章重點
羅馬書第四章『講因信稱義』帶給我們那三方面的福:與神相和、神愛澆灌和以神為樂。雖然如此,但人生也免不了有患難 (伯5:7),但在耶穌裏有平安(約16:33)。而忍耐能生出屬靈的品格(羅5:3-5)。
接著舉出亞當和耶穌作比較;因著亞當的一人悖逆,罪就入世界,因此死就作了王;耶穌那未後的亞當,因著一人順服,以無罪之身為世人作了贖價,賜下生命聖靈,使永恆的生命作王。
亞當從土而出,必歸於土(必朽壞的),耶穌是從天上而來,雖死了但必再復活升天(是不朽壞的)。參閱林前十五章44至49節。
經文解析
(1)因信稱義後所得的恩典(羅5:1-2)
1. 過去:使我們能與 神相和。因為過去我們本是外邦人與 神的諸約都無關,但是如今藉著耶穌基督的寶血使我們得稱為義,可以坦然無懼地來到父神面前 (來4:16)。
2. 現在:得以在恩典中站立。當仇敵一次又一次來攻擊時,我們可以一次又一次向仇敵宣告說,耶穌已為我的罪而死,而且從死裏復活了。 (羅8:31-34)。
3. 將來:歡喜盼望神的榮耀。主耶穌必要再來迎接我們,這是我們信徒所存榮耀的盼望。這個盼望使我們心中有力量及喜樂來面對每天的生活。
羅5:1;6;8;11-12;15;17;21- 基督(Christ)
基督是希伯來文彌賽亞的意思,就是受膏者的意思,耶穌就是舊約所預言的彌賽亞基督在新約中出現了580次(太1:1)。
羅5:1-2;5-6;8-9;11;15- 神之定義
萬物都有根源,惟 神卻是永遠存在的。『 神』在希伯來文叫『伊羅欣』(El, Elohim)El是單數名詞,Elohim是一個集合的複數名詞,但動詞都用單數 (這複數的用法是表示質量的強度,而非數量的多數)。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。在聖經中El 表真神,El 也用在複合的人名中,例如但以理(Daniel)中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『 神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外,也用在『天使』(詩8:5) 或『人』的稱呼中(詩82:6)Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』(西1:19;2:9)。有關『 神』的本質,參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經真理』的 『真神本質』一文。
羅5:1- 與 神和好
我們如今與 神相和,這是一種非一般安定平靜的感覺。與 神和好表示我們跟祂恢復了和諧的關係,沒有罪的阻隔、彼此再無嫌隙。只有耶穌死在十字架上,為我們的罪付上代價,我們才能夠與 神和好。
(2)在患難中的喜樂(羅5:3-5)
1. 因為患難生忍耐,這個忍耐不是一種忍無可忍的忍,而是有盼望的忍耐,因為知道神的手正在工作。當我們明白患難只不過是神塑造我們的過程時,我們就能忍耐。。
2. 因為忍耐就生出老練,不是老油條!乃是character(屬靈的品格)。患難中的忍耐雖然痛苦,但是它卻能帶來屬靈品格的磨練,使我們有耶穌榮美的形象。不一樣就是不一樣。
3. 老練就生出不致於羞恥的盼望。神愛我們,聖靈也將基督的愛澆灌在我們心中,使我們不致於孤單,也不致於恐懼,在神所定的時候及日子裏,神要在我們身上完成祂的旨意,那時我們就要向環境誇勝!也向仇敵來誇勝!
羅5:1-5- 信了基督,還要受苦?
這是新段落的開始,其中包括一些比較複雜的概念。為方便了解下面四章經文,我們必須從基督徒生活的兩個方面去思考:一方面,我們完全在基督裏(我們接受了基督,這是肯定的);另外一方面,我們又要在基督裏成長(越來越跟祂相似)。如此一來,我們在同一時間內便擁有了君王跟奴僕的雙重身分,感受到基督的同在以及罪惡的壓力;既享受與 神和好的喜樂,又要面對成長帶來的許多困難。但是只要謹記這兩方面,在試探和困難來臨時我們就不會感到氣餒,並能學習倚靠基督賜給我們的能力,祂藉著聖靈住在我們的生命之中。
羅5:2-5- 信、望、愛這三個詞
跟保羅在哥林多前書13章13節所指出的相同,信、望、愛是基督徒生活的核心。我們跟 神的關係由信開始,這信使我們知道是基督的死使我們從昔日的生活中得到釋放;當我們知道 神為我們所做的,我們就對將來更有盼望。同時,神的愛充滿我們,使我們有能力,並去幫助別人。
羅5:3-4- 在基督裏成長
對第一世紀的信徒來說,忍受苦難已經是『家常便飯』。保羅告訴我們,信徒必須經歷很多困難才會成長。在患難中歡喜並非因為我們喜歡痛苦,而是知道神藉著各種困難和撒但的攻擊來建立我們的品格,培養堅忍的心志,使我們更剛強、更信靠 神,也叫我們對將來更有盼望。你可能也要天天忍受不同的考驗,這正是你成長的機會,感謝神並且依靠祂的力量去戰勝這些困難吧 (雅1:2-4、彼前1:6-7)。
(3)因信稱義的涵義-亞當與基督的比較(羅5:6-21)
(1)神的愛(羅5:6-11) 神的愛是我們整個救恩的起點, 神的愛不是在我們決定回轉,成聖的時候顯明,反而是在我們還作罪人的時候顯明出來,這就表明 神真實的愛。
(2)過犯不如恩典(羅5:12-15)保羅說只是過犯不如恩賜!死亡雖然因著人的過犯得以在人的身上掌權,但是主耶穌在十字架上卻已還清我們一切的罪債。然而這個恩典也是需要我們去選擇的。以前我們若是因著選擇罪惡而帶來生命的死亡。如今,我們卻可以因著選擇恩典而重新得生命。
(3)十架的代替(羅5:16-19)保羅說因一次的過犯眾人就被定罪,照樣因一次的義行眾人也就被稱義得生命了。十字架的道理就是『代替』。耶穌既已為我們承受神對罪惡的審判,那麼,因著祂的恩典,我們就得以稱義。聖經中常用火來代表神的審判,火有一個特性,火所燒過的地方,它不會再燒!同樣,神的審判也不會降臨在曾經降臨過的地方。當主耶穌為我們的罪死在十字架上時,祂就已經代替了我們承受了神對罪惡的審判。我們就得以稱義而得生命,不再受 神的審判。
(4)恩典代替罪作王了。因為無論他過去所犯的罪有多少,如今在基督耶穌裏都一筆勾銷。從這個角度而言,過去的罪愈多,那麼你所得的赦免也愈大,所以恩典也顯明得更多。但恩典的顯多不是叫我們任意再去犯罪,恩典顯多乃是要我們用感恩的心來過每天的日子。 (羅5:21)就如罪作王叫人死,同樣恩典也藉著義作王。一個活在恩典的人有下列幾方面的特質:1.謙卑。因他明白自己是個罪人;2.順服。因為明白生命的主權是屬於 神;3.心中常存感恩。因為知道這一切都是從主而來。
羅5:5-6- 神差愛子為我死;耶穌捨身擔我罪;聖靈臨在伴我行
三一神都參與在救恩之中。天父愛我們,所以差遣祂的兒子來,為我們建造一條通往 神的道路(約3:16);聖父和聖子差派聖靈來用愛充滿我們,使我們得著能力為主而活(徒1:8)。我們得到這般無微不至的愛護,怎麼能不全心全意地事奉祂呢?
羅5:5-6- 神定要拯救人類呢?
我們是軟弱的,因為不能靠自己的力量得救,必須有人來救我們。按照 神的計劃,基督會在最適當的時間降世,並且施行拯救。 神掌管著歷史,基督死亡的時間、方法和結果,都在祂的策劃之下。
羅5:8- 在我還是罪人的時候
『在我們還作罪人的時候』,何等奇妙! 神叫耶穌基督為我們死,不是因為我們好,而是因為祂愛我們。要是你對神的愛感到沒甚麼把握,請記住在你還沒有歸向祂之前,祂已經愛你了!
羅5:9-10- 愛驅使基督代替我們死
是愛驅使基督代替我們死,也是同樣的愛使聖靈住在我們當中,每日引導我們。基督從死裏復活的能力救贖我們,在日常生活中支持我們。你必須確知,從你成為基督徒開始,你已經獲得足夠的愛和能力,使你能面對各樣的挑戰和試煉。你可以祈求神賜給你所需用的愛和能力。
羅5:11- 以 神為樂
神是聖潔的,祂不能跟罪有任何聯繫。所有人都犯了罪,跟 神隔絕,並且招致刑罰。不過基督並沒有讓我們承受這些刑罰,反而承擔了我們的罪,替我們死了。如今藉著相信基督,我們與 神和好了,從此『以 神為樂』,不再與 神為仇了。
羅5:12- 始祖犯罪
我們怎麼可能因為遠古的亞當犯罪而被定罪呢?許多人對神因亞當的罪而審判我們感到不公平,但是事實上,我們每個人每一天所犯的罪,都叫我們跟亞當聯合。我們跟亞當同樣都是泥土造的,都有悖逆的傾向,所以同樣必須為所犯的罪接受審判。因為我們都是罪人,我們要的不是公平,乃是神的憐憫!
羅5:13-14- 人因為違反律法才招至死亡
保羅多次申明人不能靠守律法得救。這裏他再補充說,人不是因為違反律法而招致死亡,而是由於亞當犯罪和我們眾人犯罪的結果。保羅提醒我們,早在律法頒佈之前就有死亡。律法頒佈的目的,是幫助人知道自己的罪並且看到干犯神的嚴重性,促使人向神尋求憐憫和饒恕。律法只能診症,不能治病;如果你承認自己有罪,就要歸向耶穌基督,尋求祂的醫治。
羅5:14- 亞當是預像
亞當是個預表,和他相對的是基督。亞當是受造之人的代表,基督則是屬靈新人的代表。
羅5:15-19- 罪因一人來
從肉體而言,我們同屬於亞當的大家庭,同樣面對著死亡。亞當的罪和犯罪的傾向遺傳給我們,使我們承受罪的惡果和神的刑罰。但是因著耶穌,赦免代替審判;我們的罪換來彰顯 神的公義。基督赦免我們,讓我們成為屬靈家庭的一分子,並且把我們引向永生。如果我們不理會 神,就會因亞當而步向滅亡,如果我們憑著信來到 神面前,就可以藉著基督得到生命。你如今屬於哪一個家庭?
羅5:17- 耶穌在我的生命中作王
對於那些愛耶穌的人來說,這是何等大的應許!我們可以勝過罪的權勢、死亡的威嚇和撒但的攻擊。我們現在和將來都享有永生。在耶穌基督的能力和保護之下,我們可以勝過試探。(有關我們在基督裏所享的權利,請參 羅8:17)。
羅5:20- 罪雖多,恩典更加多
對於一個跟神隔絕的罪人來說,律法是高不可攀的;要藉此爬上去接觸神,實在難過登天。但是只要信靠耶穌基督,並且倚靠祂大能的膀臂,就會發覺祂可以使我們越過律法的階梯,直接到達神那裏。一旦我們與神同在,便得到順從的自由了,這是因著愛,而非因需要;是靠著神的能力,而非自己的力量。我們知道,即使不慎失足,也不會一蹶不振,因為有基督慈愛的手握緊我們、支持我們。
人名地名釋義
耶穌【Jesus】(羅 5:1;11;15;17;23)
耶穌,人名。意為:救主,是救世主基督的名字,在新約聖經中出現 1564 節中出現1738次,(太1:21;1:25、路1:31;2:21)。『耶穌』為『約書亞』和『耶書亞』的希臘文形式,義意也相同。
亞當【Adam】(羅 5:14)
『亞當』為人名,意為:(1)屬土的,紅土;(2)人類等意義。『亞當』是人類的始祖,是 神照著自己的形像造的,使他能管理萬物,但他因聽妻子的話而違背 神命,在樂園中犯了罪。有關 『亞當』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『創世記聖經人物』的 『亞當』篇。
摩西【Moses】(羅 5:14)
『摩西』為人名,意為:從水裏拉出來。父親暗蘭、母親約基別、兄亞倫和姊米利暗妻西坡拉,兒子革舜和以便以謝。是帶領以色列人出埃的一位民族英雄。四十歲前在埃及皇宮作王子,後亡命曠野,在曠野牧羊四十年,八十歲時在荊棘異象中奉 神命,帶領以色列人出埃及,但未能進入迦南,一百二十歲死於摩押地的尼波山,一生在 神家全然盡忠 (民12:7、來3:2;5)。有關『摩西』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『出埃及記聖經人物』的 『摩西』篇。
資料來源
(1)本章大要摘自『聖經分章大要』(台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年)
(2)經文解析摘自:
1. 聖經靈修版(國際聖經協會1993年3月)
2. 聖經助讀本(于力工 美國聖書書房1986第二版)
3. 聖經新國際版研讀本(更新傳道會1997年)
4. 聖經啟導本(海天書樓1993年)
5. 每日讀經日程(大光書房1991年)
(3)人名地名釋意摘自『耶大雅聖經工具程式』http://kofamily.cjb.net/bible/
耶大雅(Jedaiah)編輯
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