V45_ROM-007

本章藉律法與罪的關係來說明信徒對抗罪的持續性。人信主後應有內住的聖靈（善的律－心靈新樣），但人心又有情慾（惡的律－儀文舊樣），善惡兩律在心中交戰；但感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離罪的捆綁了！

1. 律法是有約束力的（羅7：1）－一個人若是在律法之下，他就必須受這個律法的轄制。若是他遵行律法所說，那麼他必享有在律法上的權利。若是他不遵行律法，那麼他必要接受律法的咒詛。世界的價值觀、道德觀與宗教觀都是一種法則。你生活在其中就會發現，若你跟從世界的法則，那麼世界就對你友善，但若是你不跟從世界的法則，這個世界就要來敵擋你。

2. 唯有透『死』才能脫離律法的約束（羅7：2-3）－你我若想脫離律法的約束，就只有透過『死亡』，你一死，律法就無效了！那麼，這個『死』是指什麼呢？乃是羅6：11所說：『我們向罪當看自己是死的，向神卻當看自己是活的。』正好像John Miller牧師所說，基督徒應該是『活的死人』。

3. 按照心靈的新樣，而不是儀文的舊樣（羅7：4-6）－對基督徒而言，主已經為我們死，斷開了律法在我們身上的轄制，加拉太書3：13說「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」既然如此，我們就不需要再回到律法的規條裡（儀文的舊樣）而是要進入到主的生命裏（心靈的新樣）。我們就要在每天生活中對我們生活周圍的人施恩典與憐憫，正如John Miller牧師所定義的「恩典」是給予別人他所不應得的好處。「憐憫」是不給別人他所應得的懲罰。一旦我們活在恩典中，我們就不再受律法的轄制了。

本章的『律法』一辭指猶太人稱的律法書通常是指『摩西五經』並加入一些宗教上的遺傳，是猶太人生活上的準則（申17：18-19、申30：9-10、書8：31-34、拉7：6、尼13：1）；但在廣義上則指舊約全部。

保羅用婚姻來闡明我們跟律法的關係。配偶去世以後，婚姻的法律效力便自然消失；因為我們已經與基督同死，律法也不能再定我們的罪了。我們與基督一同復活，所以成為新人，歸於基督了。聖靈會幫助我們結出　神所要的果子來。所以現在我們不是依照一套規矩來事奉，而是被基督的愛所激勵，有了新的心志而事奉。

萬物都有根源，惟　神卻是永遠存在的。『　神』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8：5）或『人』的稱呼中（詩82：6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1：19；2：9）。有關『　神』的本質，參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經真理』的 『真神本質』一文。

當一個人屬於基督，舊的生命死了，就開始了一個新的生命。未信主的人都是以自我為中心的，只按自己的目標和靠自己的力量來生活。相反地，基督徒是以　神為中心，　神賜給我們生活的力量，改變了我們對世界的態度。

遵行基督教的規矩、遵守律法和風俗都不能拯救我們。就算我們可以有正直的行為，仍然要被定罪，因為我們的心思意念仍然是頑梗悖逆的。像保羅一樣，我們發現不管是會堂還是教會都不能拯救我們，直到我們尋求耶穌基督的救恩才可以得救。當我們歸向耶穌得著釋放之後，是不是應該努力遵守律法呢？是的，但是這樣遵守律法不是為了獲得　神的嘉許，也不是為了外在的法規，而是因為我們被基督的愛所激勵，存著感謝的心，甘心樂意事奉祂和遵行祂的旨意。

1. 沒有律法，罪是死的（羅7：7-10）－若沒有律法─人就不知道什麼是善惡，一旦有了律法，人就知道了是非與善惡的標準。

2. 罪藉著律法叫人犯罪（羅7：11-14）－一旦人知道分辨善惡，人就有一個選擇，要選擇善呢？還是選擇惡？要選擇來高舉神呢？還是高舉自己？而罪就在這個時候來試探信徒引誘並且殺害 （羅7：11）。

沒有律法，也就無所謂罪，因為人並不知道他們的行為是罪，除非有一條律法禁止那些行為。　神的律法讓人知道自己是罪人，被判了死刑，可是知道了，也無濟於事。罪是真實而危險的。假設你來到海灘準備暢泳，卻發現海邊豎起了『海有鯊魚，禁止游泳』的警告牌，你只好掃興而歸。這是警告牌的錯嗎？你會恨那個豎立警告牌的人嗎？律法就好像這個警告牌，是必需的，我們要感謝它的存在，但是警告牌本身並不能趕走鯊魚。

罪常常會蒙騙人，使人誤用了律法。律法是神聖的，表明　神的本性和對人的旨意。世人都是悖逆的，正因為　神曾經說過罪是醜惡的，我們便覺得它是賞心悅目的；正如夏娃在伊甸園裏被蛇欺騙一樣（創3章），我們無視　神的禁令，反倒偏偏要觸犯它。只要我們以　神的恩典和憐憫去理解律法，就可以看到祂所禁止的行為和意識，純粹是出於祂的愛，祂知道甚麼會傷害我們。

『我是屬乎肉體的……』，大概是指我們的舊天性是違背　神的。雖然我們已經是基督徒，但是憑自己的力量跟罪搏鬥，始終會落入罪的權勢之中。

保羅總結了三點自己對付罪惡跟情慾的經驗：（1）知識不能為人提供出路（羅7：9）。保羅如果不知道律法的要求，倒可以安然無事；一旦知道了，便發覺自己是被定罪的。（2）憑著自己的力量去約束自己是不能成功的（羅7：15）。保羅發覺，連一些並不吸引他的罪惡，他都會不由自主地去犯。（3）成為基督徒，也不會完全對罪惡和試探免疫（羅7：22-25）。

雖然我們一相信耶穌，便可以重生，可是學效基督卻要付上畢生的努力，因此保羅將基督徒的成長比作一場劇烈的競賽或戰爭（林前9：24-27、提後4：7）。正如保羅開始所強調的，沒有任何人是無罪、值得　神拯救的，不論是不曉得律法的外邦人，還是認識律法，並且努力遵守律法的基督徒和猶太人，都得仰賴基督的救贖，沒有人可以靠自己的善行來賺取救恩。

這不單是一個絕望的人的呼喊，更反映了基督徒跟罪惡的爭戰。我們千萬不要小看罪的力量，以為靠自己的力量就能戰勝它。撒但是狡猾的引誘者，讓我們總是有數不盡的藉口犯罪，所以，我們必須尋求基督賜給我們能力才能戰勝罪惡。　神曾應許我們，祂會差遣聖靈住在我們裏面，賜給我們力量勝過罪惡。當我們不慎跌倒時，祂的愛會引導我們，幫助我們重新爬起來。

1. 人內心中的矛盾（羅7：15-20）－保羅在這裏形容，在我們人裏面的光景，那就是羅7：15所說：『我所作的，我自己不明白。我所願的，我並不作，我所恨惡的，我到去做。』

2. 心中的兩個律（羅7：21-25）－在人心中的矛盾，其實是因為有兩個律在人心中的交戰，我們是要順從罪的律呢？（罪藉著律法叫我們犯罪）或是要順從神的律呢？我們可以選擇順從神的律，這是為什麼羅7：25保羅說「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！」只要我們選擇主的方法，（去饒恕別人，去施捨）選擇主的道路（先求神的國和神的義），我們是能脫離這種掙扎的！

是撒但指使我做的、與我無關，是我裏面的罪幹的，這些都是為自己開脫過犯的藉口。必須明白，我們一定要為自己的行為負責；我們絕不能以罪惡或撒但的能力為藉口，因為牠們已經被擊敗了。罪惡的力量比我們強，我們並不能靠自己的力量單獨面對罪惡，必須依靠基督，因為基督已經戰勝罪惡。只要我們尋求祂的幫助，就不會讓罪惡有機可乘了。

『我肢體中的律』就是潛藏在我們裏面的罪，也是我們最容易犯罪的弱點。它叫我們事事順服自私自利的舊本性、不要順服　神。

保羅內心跟罪惡爭戰的經驗對我們同樣寶貴。從他身上我們得著戰勝罪惡的秘訣：他只要一犯錯或跌倒，馬上回想自己已經被耶穌基督釋放了，就靠著祂與罪脫離。當我們感到被罪左右的時候，請以保羅為榜樣，感謝　神藉耶穌基督賜給我們自由，並且讓基督的力量幫助我們勝過罪惡。

耶穌，人名。意為：救主，是救世主基督的名字，在新約聖經中出現 1564 節中出現1738次，（太1：21；1：25、路1：31；2：21）。『耶穌』為『約書亞』和『耶書亞』的希臘文形式，義意也相同。

善惡兩律
心靈新樣		儀文舊樣
一、婚姻關係比喻	二、已經賣給罪了		三、兩個律的交戰
1.丈夫活著 2.丈夫死了 3.嫁給基督	1.律法屬靈 2.肉體軟弱 3.裏頭的罪		1.服神的律 2.服罪的律 3.誰能救我