V45_ROM-008S_羅馬人書_第８章

本章是羅馬書基要真理講述中最重要的一章，主要講到二個重點：一是得生命；二是得聖靈。也講到生命和聖靈之間的關係。

得救是靠耶穌基督所流出寶血的赦罪之恩，之後要靠聖靈得重生（得　神兒子的生命），成為　神的兒女，其次要靠著聖靈成聖（過聖潔的生活），再者就是倚靠聖靈得能力（作工有果效）。

在得生命聖靈的過程中，是遇到困苦的，但有聖靈的同在，既是在困難中也是有盼的，在盼望中所須持守的是忍耐等候。

在基督裏的人，就不定罪了－定罪是表明我們仍在罪的權勢之下，不被定罪乃是說明我們其實已經不在罪的轄制之下。現在既然脫離了，我們就有一種真自由，可以選擇不去犯罪！

因我們的罪案已經了結－罪案乃是法庭的名詞，換句話說，因著基督為我們成了罪身的形狀（注意：不是罪身！這有極大的差別，因耶穌必須是無罪的）。代替我們做了贖罪祭，所以我們的罪案在　神的審判台前可以做個總結。　神宣判我們可以得自由了！

宣判得自由與真正能享受到自由的生活還是有所差距的。在基督裏，我們被宣判得自由（羅8：1）；但唯有我們順從聖靈，才能得享自由（羅8：4）

體貼肉體就是與　神為仇－在雅各書第四章4節也指出了同樣的真理；『豈不知與世俗為友的就是與神為敵麼？』這個世界的道路不但是與　神的道路不同，而且根本是完全相反。而你體貼肉體時，你就開始走上世界的道路。約翰壹書2：15說，『不要愛世界，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』

隨從聖靈的乃是生命平安－在羅馬書第10與第11節，我們看見聖靈的工作與基督的工作是不同的，羅8：10基督若在你們心裏；『心靈活、身體死』就是不被定罪了。羅8：11聖靈若在你們心裏；『心靈活、身體也活』這裏不是指長生不老，而是指為你那必死的身體帶來得勝罪惡的能力第11節也看見三位一體的工作，是父神叫基督從死裏復活，也是父神藉聖靈在我們心中工作。父神怎樣叫基督從死裏復活成全了救恩，同樣父神藉著聖靈也要在我們心中做叫我們死裏復活的工作，叫我們的肉體能活出基督！

你們所受的不是奴僕的心（羅8：12-14）我們不但在基督裏得著自由，在聖靈裏得著能力，更寶貴的是我們不再作奴僕了！作奴僕是存著一種害怕的心，害怕永遠達不到標準。作奴僕也缺乏一種ownership。換句話說，來到神面前只是一種打工的心態，表面上做是做了，但實際上卻充滿了自己的想法及計劃。你們所受的乃是兒子的心（羅8：15-17）聖靈在我們裏面與我們的心同證我們是神的兒女，換句話說不但不再做奴僕，而且成為主人家裏的人了！一個做兒子也是與基督同為後嗣（co-heir），是一同承受產業的。雖然在地上的日子我們會經歷苦難，但至終與祂一同得榮耀。若是你真明白你是神的兒女，你就會努力地服事神，從僱工的心態，變成為一個承受產業者的心態。你的服事將會大不相同！除去打工的心態

基督是希伯來文彌賽亞的意思，就是受膏者的意思，耶穌就是舊約所預言的彌賽亞基督在新約中出現了580次（太1：1）。

『被告罪名不成立，當庭釋放。』這句話對於曾經身處死囚之列的我們，是多麼重要！事實上，全人類都處於死囚之列，如果沒有耶穌基督，我們實在毫無指望。感謝　神，祂已經宣告我們無罪，得以脫離罪的捆鎖，並且有力量遵行祂的旨意。

這個賜生命的靈便是聖靈（約3：6和徒1：3-5）。祂在世界被造的過程中也有分（創1：2），並且是每一個基督徒重生背後的力量。祂賜給我們力量，使我們能過基督徒的生活。

耶穌為我們的罪降卑，成了一個祭牲。在舊約時代，人要按時候不斷地在聖殿獻上祭牲。祭牲顯示了以色列人對罪的重視：必須流祭牲的血，才能夠得到神的寬恕（利17：11）。其實動物的血並不能真的使人脫罪（來10：4），它只是用來預表耶穌的犧牲，祂償還人類所有的罪債。

萬物都有根源，惟　神卻是永遠存在的。『　神』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8：5）或『人』的稱呼中（詩82：6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1：19；2：9）。有關『　神』的本質，參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經真理』的 『真神本質』一文。

本章的『律法』一辭指猶太人稱的律法書通常是指『摩西五經』並加入一些宗教上的遺傳，是猶太人生活上的準則（申17：18-19、申30：9-10、書8：31-34、拉7：6、尼13：1）；但在廣義上則指舊約全部。

聖靈是三位一體的　神屬性中的第三位靈神：（1）聖靈在舊約聖經被稱作『聖神的靈』（但4：8-9、4：18、5：11），表明聖靈就是　神自己的靈；（2）聖靈就是『神的靈』（賽11：2、太3：16）；（3）聖靈就父的靈（太10：20）；（4）聖靈就是主的靈（路4：18）；（5）聖靈就是基督的靈（羅8：9）；（6）聖靈就是耶穌的靈（徒16：7）；（7）聖靈就是耶穌差來的保惠師（約14：16、14：26、15：26、16：7）；（8）聖靈是有位格的　神，能作見證（約15：16），會為信徒擔憂（弗4：30），能滲透萬事（林前2：10），能安慰人（徒9：31），能為代求（羅8：27），又是有主權，能禁止（徒16：7），能差遣工人（徒13：1-4），能賜下各種恩賜（林前12：11）。

保羅將人分成兩個類型，一種是任憑自己被罪性轄制的，一種是跟隨聖靈的。如果不是耶穌開了一條出路，我們都是第一種人。我們跟隨祂就可得生命平安。每一天我們都應當把生命歸給神，透過聖經尋求　神的指引，並且實踐出來。當我們困惑時，就問問自己：耶穌希望我怎麼樣做呢？當聖靈向我們指出該怎麼做時，我們就去做。有關在基督裏的新生命與我們罪惡的天性，請參（羅6：6-8、弗4：22-24、西3：3-15）。

你曾經懷疑自己不是真正的基督徒嗎？基督徒是一個有　神的靈居住其生命中的人。要是你曾經真誠地相信基督的拯救，承認祂是你的救主，聖靈就會進入你的生命中，你就是真正的基督徒了。也許你未曾感受到聖靈的存在，但是祂的確已經來到，因為這是耶穌信實的應許。聖靈在你裏面工作，使你相信耶穌基督是　神的兒子，並且藉著祂得到永生（約壹5：5），更使你能按照祂心意而生活（羅8：5、加5：22-23）。在你每天遇見的困難中，藉著禱告都能夠得到聖靈的幫助（羅8：26-27）；你將有能力事奉　神（羅12：6、徒1：8）；你也將成為　神所建立的教會的一部分（弗4：12-13）。

聖靈是　神賜給相信祂的人獲得永生的憑據。因著信，聖靈住在我們當中，也因著信，我們確實清楚地知道可以與主同活，直到永遠。（羅8：23、林前6：14、林後4：14、帖前4：14）

『治死身體的惡行』，意味在你身上的罪惡勢力已經死了。（羅6：11、加5：24）當試探來臨時，我們可以蔑視它。

保羅用了『後嗣』和『兒子』來說明信徒與　神的新關係。根據羅馬的律法，被收養的人就跟他原來的家庭斷絕了關係，也失去了原有的權利；但是在新的家庭中，卻享有作為合法兒子的所有權利，他是新父親的財產繼承人。同樣，當一個人成為基督徒，他就在　神的家裏得著兒子的一切權利和義務；而其中享有的一個權利就是得到聖靈的引導（加4：5-6）。我們不見得常常覺得自己是屬於　神的，但是聖靈可以作為憑證，祂的同在提醒我們是屬於祂的，並且又以基督的愛來不斷地激勵我們（羅5：5）。祂更鼓勵我們向祂求取我們所需用的一切。

這是跟隨基督所要付出的代價。保羅在此提到基督徒要面對的苦難。要忍受何種苦難？對第一世紀的信徒來說，信仰會影響他們的經濟和社會地位，許多人甚至會面對迫害死亡。我們跟隨耶穌要像耶穌一樣，放棄自己的權利，抗拒世界的引誘，並且服事別人，這些都是我們所要付出的代價。但是不管我們要吃多麼大的苦，都無法跟耶穌救贖我們所付出的代價相比。

基督徒看見的世界是『墮落』的：物慾橫流、敗壞腐化，靈魂被罪玷污。但是基督徒並不悲觀，反而盼望將來的榮耀和　神應許的新天新地，等候　神把世界從罪惡、疾病和邪惡中釋放出來。那時，基督徒要與基督一起進入新世界，醫治人們的身體和靈魂，並與世上的罪惡戰鬥。

我們的身體將要復活，變成榮耀的身體，像基督今日在天上活著的身體一樣（林前15：25-58）。"初結果子"是指聖靈最先給我們的憑據，作為復活生命的保證。（林後1：22、5：5、弗1：14）

對兒女來說，信任父母是極自然的事，哪怕有時候父母沒有遵守諾言。我們在天上的父，祂永不失信，只不過有時等候的時間比我們想像的要長，然而我們仍應信靠神的良善和智心慧，耐心等候祂的應許。

在羅馬書中，保羅的救贖觀念可分為過去、現在和將來三種狀態。救贖是過去的事，因為在我們接受耶穌基督為救主的那一刻，我們已經被拯救了（羅3：21-26、5：1-11、6：11； 21-23）。救贖是現在的事，因為我們一直在得救和成聖的過程之中（羅6-8章）。救贖也是將來的事，因為我們尚未完全獲得救贖的好處和祝福，只有在基督完全建立了祂的新國度之後，我們才能得到。但我們要相信這救恩終究會臨到我們，在我們像基督一樣時，我們的身體和性情會完全地改變過來（約壹3：2）。

神永遠不會丟棄信徒，叫他們獨自面對各樣的難題。即使你不懂得怎樣祈求，聖靈早就與你同在、為你祈禱，並且　神也已經答應了。

神所做的『萬事』都是為我們好，但是這並不代表所有發生在我們身上的都對我們有利；因為罪惡充斥在這個墮落的世界，只是神能夠改變每一個環境，為我們帶來長遠的好處。應當知道神的工作並不是為了使我們快樂，而是叫祂的旨意得到成全；這個應許不是給所有人的，只給那些愛神又蒙召跟隨祂計劃的人。這些蒙召的人都是順從聖靈、接受基督的人，而且他們擁有新的價值觀，並不貪圖生活的安逸；他們願意接納在地上所遭受的痛苦跟迫害，卻沒有任何怨恨，因知道神與他們同在。

神最終的目標是要我們有基督的樣式（約壹3：2）。我們怎樣效法基督的模樣呢？研讀及實踐聖經、研究基督的生平並且讓聖靈充滿，就能效法基督，成就神在世上的工作。

有些人認為，這幾節經文表明，在世界未造之前，　神已經揀選了某些人接受祂的救恩。他們引用以弗所書1章11節，指出我們在太初以前已經被揀選。有些人又認為，　神預知誰會接納祂，因而預先為那人做出特定的安排。無論如何，惟一可以確定的是　神的旨意不是即興的，早在創世之前就已經定下了。如果你已經信主，就該喜樂，因為　神的愛是永恆的，祂早已認識你，祂至高的智慧和能力能夠引導保護你，直到你站在祂面前。所以，我們要事奉和榮耀　神。

你是不是曾經認為，因為自己不好　神就不拯救你？你是不是懷疑別人都可以得救，惟獨自己不能夠？如果是，這幾節經文就是特別為你而寫的。如果　神已經把祂的愛子賜給你，祂又哪會不把救恩和我們所需的一切也賜給你呢？既然基督已經將生命為你捨了，祂又怎麼會回過頭來定你的罪？羅馬書不僅是一本解釋　神的救恩的神學著作，更是一封安慰你和給你信心的書信。

保羅說，復活的基督在天上為我們代求，因而神赦免我們的罪和過失，宣告我們無罪；所以，控告我們的是撒但而不是　神。當牠控告我們的時候，耶穌站在　神的右邊，陳述我們的情況，為我們辯護。（來4：14-15）。

這些話是為將要承受大逼迫的教會而寫的。不到幾年的時間，保羅預言的情景便成了可怕的事實。這兩節經文重新確定神對祂子民的愛。不管我們身處何方、發生甚麼事情，我們都不會失去祂的愛。苦難不會叫我們遠離　神，苦難只會激勵我們更親近　神；叫我們認定祂，讓祂的愛臨到我們、醫治我們。

這幾節經文是全本聖經中最能安慰人的話之一。信徒常會遭受到各種各樣的苦難：迫害、疾病、拘禁、甚至死亡。這些苦難也許會叫他們恐懼，懷疑自己已經被基督棄絕；但是保羅再三保證我們不會和基督的愛分離，祂的犧牲正反映了祂那無與倫比的愛，沒有任何事物能夠攔阻祂，使祂不再與我們同在。

『有能的』是指宇宙中看不見的邪惡勢力，例如撒但和那些墮落的天使（弗6：12）。但在基督裏我們勝過這一切，祂的愛會保護我們。

耶穌，人名。意為：救主，是救世主基督的名字，在新約聖經中出現 1564 節中出現1738次，（太1：21；1：25、路1：31；2：21）。『耶穌』為『約書亞』和『耶書亞』的希臘文形式，義意也相同。

耶穌來到世界的目的是拯救我們，因為我們在罪的刑罰中無法自救，不管我們多麼善良，也無法除去自己的罪性，惟有耶穌才能替我們解決罪的問題。祂並不是來幫助人類自己拯救自己，而是成為人類的救主，使我們從罪的權勢和刑罰中得到拯救。感謝基督為你的罪釘死在十字架上，將你生命的主權交付與祂，你就可以立刻得著新生命。

萬事得益
體貼肉體		體貼聖靈
一、在聖靈裏生活	二、與基督同後嗣		三、不能隔絕的愛
1.靈的釋放 2.靈的剛強 3.神的兒子	1.先苦後榮 2.受造嘆息 3.身體得贖		1.聖靈的愛 2.父神的愛 3.基督的愛