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在哥林多前書第9章，保羅以他自己作為榜樣，指出成熟的基督徒會鍛煉自己，使自己更有效地服事神。在哥林多前書第10章，他則用以色列作為靈命不成熟的例子，指出他們過分自信及缺乏有紀律的生活。

這裏提到雲和海，是指以色列人出埃及時，　神藉著雲柱來引導他們，又平安帶領他們渡過紅海，參（出14章）；靈食和靈水是指以色列人在曠野漂流的時候，　神奇妙的供應，參（出15:16）。

『受洗歸了摩西』，意為我們藉洗禮與基督聯合，以色列人在出埃及的時候，也與摩西聯合，由他來帶領。

今日的壓力常常會導致我們忘掉昔日的教訓。但保羅提醒我們必須牢記以色列人的教訓，好使我們不致重蹈覆轍。為了不忘昔日的教訓，最佳的方法是天天讀經，讓神提醒我們怎樣按祂的旨意而活。

在一個道德敗壞的社會裏，保羅鼓勵哥林多教會的信徒，要勇敢抵擋試探。他說：（1）試探和犯罪的念頭會臨到每個人的身上，不要以為你能避免；（2）倘若別人可以抵擋試探，你也一定可以；（3）不管任何試探，依靠神的幫助，你必能勝過。神會這樣幫助我們勝過試探：（1）祂使我們知道哪些人或處境會使我們跌倒；（2）祂幫助我們遠離明明知道是錯的事；（3）祂幫助我們只做好的事情；（4）我們可以祈求神的幫助；（5）有些愛主的朋友在你被試探時可以幫助你。無論如何，趕快離開試探的場所是得勝的第一步，參（提後2:22）。

哥林多最明顯的宗教特色就是拜偶像，那裏有很多神廟，香火鼎盛。木頭和石頭本身沒有好壞可言，但人們卻賦予它們只有神才配得的敬拜，又期望它們賜下只有神才有能力給予的好處，如風調雨順、五穀豐登及兒孫滿堂等。拜偶像在今日仍舊是嚴重的問題，只是形式不同而已。我們也許不再去拜那些木頭或石頭，但卻崇拜鈔票信用卡。現代的偶像如權力、享受或名聲等，是被我們高舉的東西。保羅說：『你們要逃避拜偶像的事』，所指的就是這些事。

無論是猶太人、基督徒或異教的信徒，都覺得吃祭物是與神明聯合的意思。在舊約時代，當一個猶太人獻過祭後，便會進食部分的祭物，表明他曾犯罪得罪了神，現藉獻祭與神復和，參（申12:17-18）。因此，初信的人若見到信徒吃祭過偶像的食物，便會感到不安。

作為基督的追隨者，我們必須對祂全然效忠。保羅說，我們不可同時吃主的聖餐，又吃鬼的筵席。吃主的聖餐表示我們記念主，承認祂為我們死。吃鬼的筵席表示我們認同撒但的崇拜，參與了提倡異教（或罪惡）的活動。你是否也兩面討好，既想滿足基督的要求，又不想得罪別人？聖經說，你不可以同時兩者兼得。

有時我們很難知道何時需要遷就軟弱的信徒。保羅於是給我們一個簡單方便的原則--對別人的需要要敏感，心存恩慈。有些行為未必是錯，但對別人不一定有好處。縱使我們在基督裏是自由的，但也不應濫用自由而使弟兄姊妹受傷害。我們不能單顧自己的事，也要對別人的事敏感。

買來就要吃，又怕祭過偶像；人生時常處進退兩難的境地，可以怎樣處理？
林前10:25-27　

保羅對於這個進退兩難的問題，提供了一個答案--可買市場上的任何食物，不必追問它曾否祭過偶像。這算不得甚麼，任何人的良心不必受它困擾。當我們過分擔心自己的每一個行為，就容易變成律法主義者，無法享受生命。因為萬物都是從神而來，祂讓我們享用。如果我們知道有問題，就應該努力解決它，但卻不必刻意去發掘問題。

為甚麼我們要被別人的良心所限制呢？最重要的理由是，我們做任何事都要榮耀神，即使是吃、喝的事情。我們不應該做一些引致別的信徒跌倒的事情，我們為別人要做得最好，以至他們可以得救。

神的愛必定會漸漸改變我們的生命，使我們無論做甚麼，都是為祂的榮耀而作。要常常問：『這事榮耀神嗎？』或『我如何在此事上榮耀神？』以此作為自己的生活準則。

保羅處事的準則並不是出於自己的喜好，而是只求別人的好處。若不以此為原則，便會：（1）冷漠無情，任意妄為，不管是否傷害了別人；（2）顧慮太多，恐怕令人不高興，所以甚麼都不敢做；（3）變成一個惟命是從的人，為了得到別人的認同，便隨波逐流，忘了神的旨意。在這個"自我中心""追求第一"的世代，保羅卻獨排眾議，樹立了一個良好的標準。如果我們以別人的利益為基本目標，這樣的事奉就會討神喜悅。

祝福的杯		擘開的餅
一、不要重蹈覆轍	二、有分主的筵席		三、不可妄用自由
1.忘記恩典 2.招致災禍 3.得勝試探	1.勿拜偶像 2.杯餅相連 3.神鬼分清		1.別人得益 2.不受議論 3.要榮耀神