V59_JAS-001S_雅各書_第１章

本書作者首先提到信徒會落在百般試煉中，但在試煉中要以為大喜樂。要用忍耐來經歷患難，因為信心經過試驗、就生忍耐。但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。試探出自魔鬼，要憑信心來求智慧，要戰勝魔鬼。能忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕。

萬物都有根源，惟　神卻是永遠存在的。『　神』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。在聖經中El表真神，El也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8：5）或『人』的稱呼中（詩82：6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1：19；2：9）。有關『　神』的本質，參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經真理』的 『真神本質』一文。

『耶穌』這個名字的意思是『救世主』。耶穌來到世界的目的是拯救我們，因為我們在罪的刑罰中無法自救，不管我們多麼善良，也無法除去自己的罪性，惟有耶穌才能替我們解決罪的問題。祂並不是來幫助人類自己拯救自己，而是成為人類的救主，使我們從罪的權勢和刑罰中得到拯救。感謝基督為你的罪釘死在十字架上，將你生命的主權交付與祂，你就可以立刻得著新生命。

基督是希伯來文彌賽亞的意思，就是受膏者的意思，耶穌就是舊約所預言的彌賽亞基督在新約中出現了580次（太1：1）。

本書的作者是一位耶路撒冷教會的領袖（徒12：17、15：13），是耶穌的兄弟雅各，而不是十二使徒中的雅各。雅各書約於公元50年前寫成，是最早的新約書信之一。司提反殉道後（徒7：55-8：3），逼迫加劇，耶路撒冷的基督徒分散到各地。在羅馬、亞歷山太、塞浦路斯、希臘和亞西亞的城市中，猶太基督徒群體十分活躍，這些早期的信徒沒有教會的支持，雅各就以教會領袖的身分給他們寫信表達關懷，鼓勵他們在困苦中堅守信心。

雅各的意思不是『如果』遭遇試煉，而是『當』遭遇試煉時，我們要怎樣做。他認定我們必會遭到考驗，不過可從中得益；苦難為我們的靈命所帶來的成長，可使我們對苦難有正面的看法，而無須假裝快樂。雅各叫我們把困難視為學習的機會，因為試煉教我們忍耐（羅2：7、5：3-5、8：24-25、林後6：3-7、彼後1：2-9）。只有遇到壓力，我們才能從自己的反應中知道自己的靈性有多成熟。事事順利的時候，我們很容易友善待人；但別人以不公平對待我們時，我們是否仍然以德報怨呢？我們應停止抱怨，看試煉為成長的機會，感謝　神應許在艱苦時與我們同在，求　神幫助我們解決困難，賜我們力量去忍耐。　神不會撇下我們獨自去面對問題，祂會與我們同在，助我們成長。

雅各所講的智慧並不單是知識，而且是遇到困境時作出明智抉擇的能力。無論我們何時需要智慧，都可以祈求　神，祂就會賜我們所需要的。基督徒不必在黑暗中摸索，期望僥倖尋得答案，我們可以祈求　神的智慧去引領我們作出抉擇。

智慧也指實際生活的洞悉力，這洞悉力是源自敬畏　神，領導我們過正確的生活，並且增強分辨是非的能力。　神願意賜這智慧給我們，但是，倘若我們以自我為中心而非以　神為中心，就不能領受這智慧。要知道　神的心意，我們需要讀　神的話語並求問祂我們該怎樣遵從祂的話而活。

『憑著信心求，一點不疑惑』不單相信　神存在，而且相信祂愛心的關顧。這包括依靠　神和期望祂回答我們的禱告。當我們到祂面前時，必須先放下個人的成見，祂不會應允一切自我的或自私的請求。我們必須相信　神，相信祂會使我們的期望在祂的旨意下得以達成（太21：22）。

如果你見過波濤洶湧、巨浪滔天的景象，就會瞭解這樣的海面是何等的不平靜。疑惑使人像翻騰的波濤一樣搖擺不定；疑惑的心，就是不完全相信　神的旨意是最好的，看　神的話語如同一般人的意見一樣，可聽可不聽。這種人在個人感覺、世俗觀念和　神的吩咐之間舉棋不定。你若不想再三心二意，就要信靠　神，全心全意地歸向祂，還要向祂求智慧，並深信祂必賜下。你憑這智慧去作決定，必然穩妥。

『卑微的弟兄』就是指地位卑微、無財無勢的人，他們常被人看不起，今天在我們的教會中也有這種情況出現，但　神看他們為寶貴。既然　神毫不在乎財勢地位，為甚麼我們還花那麼多精力追求這些東西？為甚麼還要那麼尊崇擁有這些東西的人？你生存的目的是否就只為了滿足物慾？若失去了物質享受，你還擁有甚麼呢？　神看重的是你的心，絕不是你的銀行存款，因為存留在你心中的東西才有永恆的價值。人的真正財富蘊藏於一個人的屬靈生命中。金錢、地位、事業、面子和物質享受只可帶來短暫的快樂，　神看重的卻是永恆的靈魂。耶穌是我們最好的榜樣（可4：18-19、路12：13-21），儘量學效主耶穌對待每一個人的態度吧！

生命的冠冕就像得勝的運動員所得到的勝利花環（林前9：25）。　神所賜的生命冠冕並不是地上的榮耀和尊貴，乃是永恆的賞賜-與　神永遠同在。要成為　神的得勝者，就要愛　神，甚至在壓力下仍對祂忠心耿耿，堅定不移。

試探不是從　神而來的，乃是由於人心中有私慾。最初它只是一種惡念，當我們繼續思想這惡念並化成行動，那就成了罪，其破壞力就如滾雪球一樣，愈滾愈大，所以要趁早加以控制。有關逃避試探的經文，請參（太4：1-11、林前10：13、提後2：22）。

我們心生惡念或犯錯時，很容易有種種藉口，歸咎別人。藉口包括：（1）這是別人的過失；（2）我無能為力；（3）眾人都這樣做；（4）我只是一時大意；（5）人根本不可能完美；（6）是魔鬼驅使我做的；（7）我迫不得已；（8）我根本不知道這是錯的；（9）　神在試探我。基督徒應當承認自己的過錯，承擔責任，求　神寬恕，而不是找藉口，把責任推卸給別人。

為　神而活的人很多時候都不明白為何仍然要面對試探？　神絕不會引誘人犯罪，卻會考驗人，容讓撒但試探我們，磨煉我們的信心，在基督裏成長。我們可以求　神賜予力量並遵行祂的話語，來勝過罪的試探。

雅1：17聖經常以光明為善、黑暗為惡作為對比。把　神描繪為光的經文，請參（詩27：1；賽60：19-20；約1：1-14）。

第一世紀的基督徒，就是相信耶穌是彌賽亞的第一代信徒，雅各稱他們為『初熟的果子』。猶太領袖應當很清楚，在收成以前要先奉獻初熟的土產作為敬拜　神的禮物，也成為其他收成的祝福（申26：9-11）。保羅也指出基督從死裏復活，成為已死之人初熟的果子（林前15：20）。

若我們說得太多，聽得太少，就表示我們與人交談時，覺得自己的見解比別人的更重要。雅各忠告我們要把這種溝通方式倒過來，留意自己說多少和聽多少。當別人和你交談時，他是否覺得自己的觀點和意見受到重視呢？

這裏所說的怒氣，是指因自己受到傷害而爆發的憤怒。遇到不公義或罪惡的時候，我們應該憤怒，因有人受到傷害；但若是自己爭辯失敗，被人得罪或忽視，則不應動怒。因自私而引發的怒氣往往於事無補，對人無益。

聽　神的道很重要，不過遵行祂的道、去做　神所說的更加重要。如何衡量我們讀經的效果呢？看看聖經對自己的思想行為有多少影響就知道！你有沒有把所學習到的付諸行動呢？

『律法使人得自由』似乎很具爭議性，但　神的律法指出我們裏面的罪，讓我們有機會求　神寬恕（羅7：7-8），使我們得著救恩，不再受罪的鉗制，享受真正的自由，過聖潔的生活。基督徒有自由去遵行　神的旨意，卻不可以濫用自由、任意妄為（彼前2：16）。

在一世紀時，孤兒寡婦沒有甚麼可以賴以為生，除非有親戚照顧，否則多數會淪落為乞丐、奴隸，或飽受飢餓煎熬。教會關心這些無依無靠的人，切實遵行了　神的話語。當我們施與而不望回報時，就顯出甚麼叫服事人。

要忠於　神的道德和倫理的標準，而不是世上的標準，這樣就可以保守自己不受世俗污染。我們不該迎合以金錢、權力和享受為本的世俗價值觀，若沾染了這些思想，真正的信仰就蕩然無存了。

（1）『雅各』"Jacob"，人名，意為：抓住腳跟。聖經中大有二人名叫『雅各』：<1> 以撒兒子，亞伯拉罕的孫（創25：26），曾七次見過　神：1.在伯特利（創28：10-17）；2.在哈蘭（創31：11-13）；3.在瑪哈念（創32：1-2）；4.在雅博渡口（創32：22-32）；5.在示劍（創35：1-8）；6.在伯特利（創35：9-15）；7.在別示巴（創46：1-7）；<2> 瑪利亞丈夫約瑟的父親（太1：15-16）。

（2）『雅各』"James"為人名，意為：篡奪者。聖經共三人名叫『雅各』：1. 西庇太的兒子，約翰的兄長（太4：21、可1：19、路5：10）；2. 亞勒腓的兒子，是十二位使徒中的一位（太10：3、路6：15、徒1：13）；3. 主耶穌的一個兄弟，後成耶路撒冷教會的長老（徒15：13-19），又為雅各書作者（雅1：1）。

百般試煉		都要喜樂
一、試煉從神而來	二、試探出自魔鬼		三、行道不單聽道
1.忍耐受難 2.憑信心來 3.得勝魔鬼	1.情慾牽引 2.勝試之福 3.試中之恩		1.快聽慢說 2.詳細察看 3.接受實行