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彼得前書主要論信徒的盼望在　神。作者本是一位信心軟弱，否認主的使徒，曾以為跟從主那裏有盼望可言；然而主對他的愛深厚有加，叮囑他「回頭以後，要堅固你的弟兄」（路22：32），牧養羊群（約21：15-17）。經過千錘百煉的經歷後。他的信心比黃金或更煉淨，更顯得寶貴，讀他的書信，足見他善於安慰苦難的信徒。

本章主題講到『信心試煉』。而本章重點則為『沒有見過』，『卻是愛祂』。主耶穌頭次來在世界上一現，那不過是來聘訂教會的暫住，祂以永遠的愛為聘禮，以自己的血立了不能毀壞的約，祂又回到原處，為所聘訂的妻預備地方；等到預備好了地方，祂要在極豐盛，極榮耀的大婚禮中，接我們與祂同住；現在我們暫時與祂相離，是在這裏等候婚姻的佳期。正如彼得所說：『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。』（彼前1：6）因此我們對於主的愛情就當像貞潔的童女等候丈夫一樣，我們的眼睛只能注定在祂身上。

使徒彼得寫這封信去鼓勵正在羅馬皇帝尼祿手下遭受患難和逼迫的信徒。第一世紀的大部分時間，並非整個羅馬帝國都在逼迫基督徒。不過基督徒也會在社會上和經濟上遭受羅馬人、猶太人和自己家人的逼迫。每一個信徒都很可能被誤會，有些則受到騷擾，更有些被虐待甚至被殺。

基督徒在羅馬帝國中的合法地位非常模糊，許多羅馬人仍然以為基督教只是猶太教的一個宗派，因為猶太教是合法的，他們認為基督教也一樣合法-只要基督徒遵守國家的法律。然而，基督徒一旦拒絕敬拜皇帝、拒絕入伍當兵，或涉及公眾暴亂時（徒19：23），就會被地方政府處罰。

許多猶太人不喜歡基督徒跟他們有甚麼關聯。正如使徒行傳所記載的，他們打傷基督徒、趕他們出城，甚至企圖煽動羅馬政府攻擊他們。掃羅-即後來成為偉大使徒的保羅，早期也是一個逼迫基督徒的猶太人。

另一種逼迫是來自基督徒自己的家庭。在羅馬的法律下，一家之主有絕對的權力控制所有家庭成員，除非他成為基督徒，否則他信主的妻子、兒女和奴僕就要吃盡苦頭。如果信徒被攆出家園，除了教會之外，就別無容身之處；要是他們被虐待，也沒有任何一條法律可以保護他們。

彼得可能特別為初信者和正準備受洗的信徒寫這封信，提醒他們前面有險阻，並給予鼓勵，幫助他們面對逼迫。同樣，這封信對現今正面對試煉的信徒也很有幫助。今天，世界上有許多基督徒生活在比第一世紀的羅馬政府統治還嚴的社會裏，許多基督徒也遭受未信的朋友、雇主和家人誤解、嘲弄、甚至苦待。沒有人能避免災難、痛苦、疾病和死亡，但這些患難正像逼迫一樣，使我們更加倚靠　神的恩典。對於今天的信徒，正如當初彼得的讀者一樣，這卷書的主題就是『盼望』。

彼得（又稱為西門和磯法）是主耶穌所揀選的十二位門徒之一（可1：16-18、約1：42），他和雅各、約翰是耶穌的核心門徒，蒙主選出來受特別的訓練和與主建立親密的關係。彼得第一個認出耶穌是彌賽亞、是　神的兒子。耶穌也給他在教會中重要的領導地位（太16：16-19、路22：31-32、約21：15-19）。雖然當耶穌被捉拿時，他曾經三次不認主，但後來他悔改，成為偉大的使徒。

初期教會的信徒和領袖都是猶太人，他們成為基督徒後並沒有放棄猶太人的傳統，正如我們成為基督徒不會放棄自己的國籍一樣。因為逼迫的緣故，這些信徒散居到羅馬帝國各處（參徒8：1-4）。逼迫並沒有遏止福音的傳播，相反卻將福音帶到整個羅馬帝國。因此，彼得寫信去的教會，也包括外邦信徒在內。

彼得強調他們是被父　神所揀選的，以此來鼓勵讀者。從前，只有以色列人才可以稱自己是　神的選民，但藉著基督，所有信徒--猶太人和外邦人，都是屬　神的人。我們得拯救和蒙眷顧是倚靠全能的　神的憐憫和揀選，沒有任何患難和逼迫可以奪去　神所賜給我們的永生。

這節經文提到三位一體的聖父、聖子和聖靈。父神在創立世界以前，已揀選了我們（弗1：4）；聖子在我們還是罪人的時候為我們死（羅5：6-10）；聖靈使我們得著救恩的福分，分別我們為聖，潔淨我們去事奉　神（帖後2：13）。三位一體都參與了救贖工作。

『重生』的意思是指屬靈的出生-靠著聖靈的工作，使信徒成為　神家裏的人。耶穌曾經用『重生』這個觀念向尼哥德慕解釋救恩的真理（約3章）。

你需要鼓勵嗎？彼得的話使陷入煩惱中的信徒得到喜樂和盼望，他的信心是基於　神藉著耶穌基督為我們所做的事。我們是蒙召而進入永生活潑的盼望中（彼前1：3）。這盼望不單是將來的，永生在我們信主並成為　神的兒女那一刻已開始了。無論我們的生命中遇到甚麼苦難或試煉，最終我們都會永遠與基督同活。

昔日猶太人渴望得到應許之地迦南為基業（民32：19、申2：12、19：9），今天基督徒也渴望得到　神永恆國中的基業，這是　神為我們存留、永不朽壞、也不會被罪玷污的基業。我們接受基督為救主，就能得著這份產業。

無論我們遭遇甚麼患難，　神都會幫助我們堅守信心。『末世』是指『基督審判的日子』（羅14：10、啟20：11-15）。我們可能要忍受試煉、逼迫甚至慘死，但如果我們已接受了　神的救恩，這些苦難則對我們的靈魂毫無損害，我們反得到所應許的賞賜。

為甚麼基督徒會成為逼迫的對象？因為（1）他們拒絕將羅馬皇帝當作　神來敬拜，因此被視為叛國和無　神論者；（2）他們不敬拜異教偶像，使得那些經營廟宇生意的人失去賺錢的機會；（3）他們不支持羅馬人自我、權力和征服的觀念，而羅馬人則嘲笑他們自我犧牲的觀念；（4）他們揭露和拒絕外邦人腐敗且不道德的文化。

彼得在信中多次提到『苦難』（彼前3：13-17、4：12-19、5：9）。彼得所指的試煉，並非天災人禍或是　神的懲罰，乃是未信的人對信徒的反應。當基督的真光照向黑暗裏，信徒都會面對這樣的磨煉。我們必須接受這些磨煉，這是熬煉的過程，為要除去一切雜質，準備迎見基督。磨煉能使我們忍耐（羅5：3-4、雅1：2-3），幫助我們更合乎　神的心意。

金子被煉時，雜質會浮上表層，並且被除去；鋼也只有經高溫冶煉才變得更堅硬。同樣，試煉、掙扎和逼迫都能把我們的信心煉淨，使我們更合主用。

舊約的先知雖然未能清楚知道　神的救贖計劃，但他們仍能忍受逼迫，有些甚至為　神殉道。有些猶太基督徒讀彼得書信時，已經知道主耶穌為何降世，並因著耶穌的死和復活使信心得以堅固。因為有第一手資料和個人的經歷，他們的信心可以比舊約時代的先知更加穩固。

聖靈又稱為基督的靈。主耶穌完成地上的使命，回到天家之前，應許差遣聖靈--保惠師來教導、幫助和帶領祂的門徒（約14：15-17；26、16：7）。聖靈會教導門徒關於耶穌的一切，並彰顯祂的榮耀（約15：26、16：14）。舊約的先知照聖靈的默示（彼前1：20-21）描述彌賽亞的降臨；新約的使徒藉著同一位聖靈的默示，傳揚那位為我們受死和復活的主。

基督快要再來會激勵我們為祂而活，就是在思想上警醒、自覺，並專注在盼望上。你是否已經預備好自己迎見基督呢？

以色列的　神，也就是基督教會的　神，是聖潔的，祂的道德標準與羅馬的宗教教導迥異。祂不愛爭戰、姦淫和仇恨，也不像第一世紀的外邦宗教那樣殘忍和淫亂。基督教的　神充滿憐憫和公義，祂關心每一個跟隨祂的人。聖潔的　神期望我們能夠有崇高的道德標準，使我們與祂親近。正如父　神一樣，我們要充滿憐憫和公義；也要像主耶穌基督一樣，為著別人而犧牲自己。

有些人跟隨基督之後，常常受試探要走回頭路。彼得告訴我們要像我們的天父--凡事都要聖潔。『聖潔』表示對　神完全的敬畏和委身，分別為聖讓　神使用，並且脫離一切的罪和罪的捆綁。我們要從人群之中分別出來，並不是因為要標新立異，而是　神在我們生命中，使我們與他人不同。我們生命的重心和焦點都應是　神，這樣才不會走回頭路。我們不能靠自己成為聖潔，但　神賜下聖靈來幫助我們，賜我們力量勝過罪惡。不要替自己的軟弱跌倒找藉口；求　神賜我們能力，脫離罪的捆綁。

『敬畏』並不是指奴僕對殘暴主人的恐懼，乃是信徒對全能　神的尊崇。　神是全地的審判者，我們不敢漠視祂，也不敢對祂掉以輕心。莫以為我們是　神的兒女就可以任意妄為。我們不要作被寵壞的孩子，要作討　神喜悅的兒女，對天父存敬畏的心。

『贖價』是指替奴僕贖身的款項。　神並非用金錢把我們從罪的權勢下贖回，而是用祂愛子的寶血把我們贖回（羅6：6-7、林前6：20、西2：13-14、來9：12）。因此，我們不能靠自己脫離罪惡，惟有靠　神兒子的生命才能得釋放。

耶穌的犧牲，並非　神在世界失控後而作出的補救措施。　神是全知、永恆的，在世界受造之前就已經安排了這個救贖計劃。這個信息對於猶太信徒來說是極大的安慰。律法沒有因為不能救贖而廢除，律法並基督的來臨都是　神永計劃的一部分。

真誠的愛包含了無私的付出，自私自利的人不可能真正去愛。　神的愛和寬恕，使我們不再只注重自己，而是關心別人的需要。基督藉著捨棄自己的生命，表明對我們的真愛。我們也可以效法主，犧牲自己去愛別人。

彼得提醒信徒生命中擁有的一切-包括財產、成就、身邊的人，都如過眼雲煙，瞬間即逝，惟有　神的旨意、話語和作為才是永恆的（賽40：6-8）。我們不要再拼命抓住短暫的東西，而要將我們的時間、金錢和精力集中在永恆的事上，也就是　神的話語和我們在基督裏永恆的新生命上。

沒有見過		卻是愛祂
一、末世顯現救恩	二、生命應有表現		三、神的道得重生
1.活潑盼望 2.苦難喜樂 3.考察傳講	1.謹慎自守 2.心存敬虔 3.寶血救贖		1.從神而生 2.生命種子 3.常存的道