新約聖經經文註釋

主要內容包括

約翰三書 第1章同行真理

大要表解

綱要分段

（１）問安（約參1：1-4）

（２）稱讚該猶接待弟兄（約參1：5-8）

（３）不要效法惡，應該效法善（約參1：9-12）

（４）結尾問候的話（約參1：13-15）

本章重點

這封信給我們一些初期教會生活的重要線索。約翰三書是約翰寫給該猶的信，內容主要是稱讚該猶熱心款待周遊各地的傳道人，因為這些人特別需要別人接待。這封信也警告讀者要防備可能成為教會獨裁者的人。

經文解析

（１）問安（約參1：1-4）

約參1：1－　該猶是約翰的信徒

我們只知道該猶是約翰深愛的信徒，除此以外，就沒有其他關於他的資料了。可能在約翰周遊各處傳道的時候，他曾經接待約翰到他家中。這樣，約翰必定非常欣賞他所做的事，因為過路的傳道人需要靠別人的接待生活 （太10：11-16）。

約參1：2－　靈魂興盛與身體健康

約翰關心該猶身體和靈魂的健康。這樣的做法和當時流行的異端成為強烈的對照，異端認為靈魂和物質完全是兩件事，他們鄙視生命中屬物質的一方面。今天，很多人仍然有這樣的想法，這種態度很容易叫人忽略身體的健康，或沉迷於肉體上罪惡的慾望。　神同時關心你身體和靈魂的需要。我們要作負責任的基督徒，不疏忽照顧自己，也不放縱自己，要留心自己身體的需要，也要學會約束自己，使自己時刻在最佳的狀況下事奉主。

約參1：4－　我的兒女們

約翰寫：『我的兒女們』，是因為他所傳的福音，使他成了該猶和很多人的屬靈父親。

（２）稱讚該猶接待弟兄（約參1：5-8）

約參1：5－　作客旅的弟兄

當時，先知、傳道人、教師等等周遊各處事奉主，在路上得到很多像該猶一樣的信徒幫助，供應住宿飲食。今天，款待賓客的習慣在許多教會中消失了。我們若能夠請教會的教友、周遊各處傳道的宣教士、一切有需要的人，不論性別年齡，一同吃飯或到自己家中做客，是再好不過的，這是一種主動又令人樂意接受的表達愛心的方法。今天，這樣做可能比以往更有意義，因為今天的社會傾向個人化、以自我為中心，社會上有很多孤獨的人，以為再沒有人關心他們的死活。當你碰上這樣孤獨的人，就向他表示你對他的關懷吧。

約參1：6；11－　神之定義

萬物都有根源，惟　神卻是永遠存在的。『　神』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數 （這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8：5） 或『人』的稱呼中（詩82：6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1：19；2：9）。有關『　神』的本質，參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經真理』的 『真神本質』一文。

約參1：7－　處傳道的工人

四處傳道的工人不會主動要求人幫助，也不接受非基督徒的任何施贈，因為他們不願意任何人懷疑他們傳道的動機。神真正的傳道人並非以傳道牟利，他們傳道是出於對神對人的愛。照顧基督的工人是教會的責任，這個責任絕不能擱在非信徒身上。

約參1：7-8－　對於宣士、傳道者

你幫助傳福音的人，你就成為他們事奉工作的同工（約貳10）。不是每個人都要去外地參與宣教工作，留在本地為基督工作的人也十分重要，因那些外出宣教的人需要他們的支持。我們可以藉著禱告、金錢、款待和時間來支持宣教士的事工。

（３）不要效法惡，應該效法善（約參1：9-12）

約參1：9－　

約翰在這裏所提及的信並不是約翰一書或二書，而是引用傍經《摩西升天記》。

約參1：9-10－　面對罪惡，約翰敢於發言

我們只知道丟特腓渴望控制教會，約翰斥責他的行徑：（1）他拒絕與其他屬靈領袖交往；（2）誹謗領袖；（3）他樹立了拒絕款待傳福音教師的壞榜樣；（4）試圖把反對他的人趕出教會。驕傲、妒忌、誹謗等罪惡今天仍充斥在教會中。教會領袖若鼓勵犯罪，使行善的人灰心，那就非要禁止他不可了。若沒有人起來說話，教會便會蒙受巨大的傷害。我們必須對付教會裏的罪。若我們逃避問題，罪惡便會繼續增長。真正的基督徒領袖是僕人，而不是獨裁者。

約參1：12－　低米丟

我們只知道低米丟可能替約翰帶這封信給該猶，其他有關他的資料就不大清楚了。聖經曾提過銀匠低米丟對抗保羅（徒19：24-34），但相信他們是兩個人。與丟特腓相反，低米丟非常尊重真理。約翰說真理要見證低米丟的行為和教導。換句話說，倘若真理會說話，一定會替低米丟說話。低米丟抵達的時候，該猶一定會大開門戶歡迎他。

（４）結尾問候的話（約參1：13-15）

約參1：14－　款待、供應這等事

約翰二書強調要拒絕款待假教師，而約翰三書則強調要繼續款待教導真理的人。款待的行為是表示支持受款待的人和他的工作。款待乃是把自己所擁有的無私地供應給對方，使他們居住舒適，工作方便並在旅途上不至於缺乏。我們要積極地款待神的工人，如寫信鼓勵他們，寄送禮物表示心意，經濟上支持他們，敞開家門接待他們，為他們祈禱等等。

人名地名釋義

約翰【John】（約翰三書－作者）

『約翰』為人名，意為：　神的禮物、神的恩賜。聖經中有四個人名叫『約翰』：（1）使徒約翰，是西庇太的兒子（太4：21）；（2）施洗約翰（路1：13；1：60）；（3）西門彼得的父親（約1：42，21：15-17）又稱為約拿（太16：17）；（4）祭司長亞挪親戚（徒4：6）。

該猶【Gaius】（約參1：1）

『該猶』為人名，意為：主人。聖經中有四個人名叫『該猶』：（1）1.馬其頓的一信徒，曾同保羅被捕（徒19:29）；（2）特比的一信徒，曾同保羅到亞西亞（徒20：4）；（3）哥林多城的一信徒，保羅曾為他施洗（林前1：14、羅16：23）；（4）使徒約翰的親愛的朋友，是信行合一的信徒（約參1）。

丟特腓【Diotrephes】（約參1：9）

『丟特腓』為人名，意為：被丟斯（木星）撫養的。是教會中妄自尊大，不肯接待屬主弟兄的一人 （約參9）。

低米丟【Demetrius】（約參1：9）

『低米丟』為人名，意為：得勝的。聖經中有二個人名叫『低米丟』：（1）一個信行合一的信徒，他得了三方面的見證（約參12）；（2）以弗所城的一個銀匠，曾鼓動同行鬧事，為要逼迫保羅（徒19：24-41）。

資料來源

（１）本章大要摘自『聖經分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年）

（２）經文解析摘自：

1. 聖經靈修版（國際聖經協會1993年3月）

2. 聖經助讀本（于力工 美國聖書書房1986第二版）

3. 聖經新國際版研讀本（更新傳道會1997年）

4. 聖經啟導本（海天書樓1993年）

5. 每日讀經日程（大光書房1991年）

（３）人名地名釋意摘自『耶大雅聖經工具程式』http：//kofamily.cjb.net/bible/

耶大雅（Jedaiah）編輯

3JN_S 1 - 3