V65_JUD-001S_猶大書_第１章

猶大書的焦點是針對那些背離神的真理去接受錯誤教導的人。猶大提醒讀者，神會審判背棄信仰的人。他寫這封信，也是要提醒信徒防備假教師，這裏所指的可能是諾斯底派的教師（西2：4-23）。諾斯底派反對基督教的兩項基本教義－督道成肉身和基督教的倫理觀。猶大寫信對抗這些錯誤的教導，支持正確的教義和正當的行為。

『基督』是希伯來文彌賽亞的意思，就是受膏者的意思，耶穌就是舊約所預言的彌賽亞基督在新約中出現了580次（太1：1）。

萬物都有根源，惟　神卻是永遠存在的。『　神』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8：5）或『人』的稱呼中（詩82：6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1：19；2：9）。有關『　神』的本質，參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經真理』的 『真神本質』一文。

猶大強調正確教義和真實信仰之間的重要關係。聖經已經把耶穌和救恩的真確事實告訴了我們，我們絕不能向別的說法妥協。聖經是神所默示的，人不可以歪曲或篡改。聖經倘若被歪曲、篡改，我們就會是非不分，在通往永生的惟一道路上迷失。猶大論及救恩之前，提醒讀者首先要回到正路，重新回到信仰的基礎上，這樣，才可以清楚地看到神的救恩。"聖徒"是指所有的信徒。

今天仍然有假教師，他們暗暗地歪曲聖經的教訓，把他們自己的意見、生活方式和錯誤的行為說成是對的。他們這樣做，可能會得到暫時的自由，去做自己歡喜做的事，但他們稍後會發覺，歪曲聖經就是玩火，必引火自焚。他們容忍並鼓吹罪惡，找藉口去犯罪，神必定審判。

有些人以為神學枯燥乏味，不肯研究聖經。拒絕學習正確教義的人，很容易墮入假教師的陷阱裏，因為他們並沒有在神的真理上扎根。我們必須認識信仰的基本教義，才可以分辨錯誤的教義，避免自己和別人蒙受傷害。

第一世紀時有很多假教師說，基督徒可以隨自己的喜好做任何事情，不用懼怕神的懲罰。他們輕視神的聖潔和公義。保羅也斥責過同樣的錯誤教導（羅6章）。今天，仍然有基督徒輕視罪惡，以為信仰和行為沒有多大關係。但是，有真實信仰的信徒會藉著行為－對神崇敬、並遵行神的旨意，來顯出其信仰。

猶大引用了三個反叛的例子：（1）以色列人－他們雖然得拯救出埃及地，但拒絕信靠　神，又拒絕進入應許之地（民14：26-39）；（2）不守本位的天使－他們雖然也曾是純真、聖潔、活在神面前的天使，卻因驕傲而跟撒但一同背叛　神（彼後2：4）；（3）所多瑪和蛾摩拉－那地的居民充滿了罪惡，因此神把他們從地上除滅（創19：1-29）；這些選民、天使和罪惡的城市都受了審判，這些假教師豈不受更嚴厲的刑罰嗎？

天使一詞故名思義，就是天上的使者或為神的使者（創28：12、32：1、可13：32），他也是受造之物（詩148：2；5、西1：16），有天使長米迦勒"Michael"（但12：1、啟12：7），和天使加百列（Gabriel，但八16；路一19，26）之名字。天使是無形像的，都是服役的靈（來1：14），能夠向人顯現，啟示說話（太1：20、28：2-5、路1：19），另外還有基路伯（Cherub）和撒拉弗（Seraph）之稱（詩90：1、賽6：2-3；6），但解經家認為此二物除有一種天使特殊性質之外，未必是天使，乃是一種表像而已。

許多人不願相信神會用永火來刑罰拒絕祂的人，但這是聖經明確的教導。猶大警告一切反叛、漠視、拒絕神和沒有尋求神寬恕的罪人，他們將要永遠與神隔絕。

『在尊位的』大概是指天使。這些假教師嘲弄所有掌權的人，好像所多瑪城的人羞辱天使一樣。（創19章、彼後2：10-12）

聖經記載了摩西的死（申34章），卻沒有記錄這件事。在這裏，猶大可能引用了一本稱為摩西升天記的古書。

『魔鬼』又被稱為撒但，本為一天使長（太4：1-10），但因要與　神爭同等，因此被神摔下成為魔鬼，專門與　神作對，也常在　神面前控告神的子民，他的結局是要被扔在硫磺的火湖裏，聖經中常以蛇、古蛇、龍或大龍來象徵魔鬼（啟19：9、20：2）。

假教師自稱擁有神秘的知識來建立他們的權威。他們自稱對神的認識是秘傳的，不是普通人能瞭解的奧秘。神的本性確非我們能瞭解的，但神按祂的恩惠，藉祂的話，更透過耶穌基督，向我們啟示了祂自己。雖然靠我們有限的智慧並不能完全明白神，但我們必須努力尋求認識一切祂已經啟示給我們的事情。我們要慎防那些自稱找到一切答案、對自己不明白的事卻不屑一顧的人。

猶大提出了三個任意妄為的人：該隱由於忌妒和仇恨殺了自己的兄弟（創4：1-16）。巴蘭為了牟利而不是為了順服神的命令說預言（民22-24章）。可拉背叛神命定的領袖，企圖自己攬權（民16：1-35）。他們的故事表明，驕傲、自私、忌妒、貪婪、權慾、漠視神旨意的行為，都是假教師們的寫照。

初期教會守主餐的時候，在領餅和杯的聖禮之前，信徒都會先用膳。這一餐叫『愛筵』（愛席），目的是讓信徒有一起交通的時間，準備自己去領受聖餐。但有些假教師參加了這些愛筵，玷污了這段讚美主、信徒相交的時間。也有些教會把這一餐當作狂飲暴食的機會，例如在哥林多教會，有些人醉酒，有些人捱餓（林前1章、猶1：20-22）。教會守主餐，不應有這種自私、暴食、貪婪、毫無秩序的行為，因為這些既破壞了合一，又使信徒的心轉離聚會的真正目的。

假教師『死而又死』，意思是他們是無用的樹，因為他們不結果子；也因為他們連信徒也不是，所以要連根拔起並燒掉。

聖經對以諾只有簡單的記載（創5：21-24）。這裏所引用的話來自次經以諾書。聖經其他地方也同樣記載耶穌要帶著天使（『聖者』）降臨，在千萬天使面前審判人類（但7：10；太16：27；24：31）。

『聖靈』就是：（1）聖靈在舊約聖經被稱作『聖神的靈』（但4：8-9；4：18；5：11），表明聖靈就是　神自己的靈；（2）聖靈就是『　神的靈』（賽11：2、太3：16）；（3）聖靈就父的靈（太10：20）；（4）聖靈就是主的靈（路4：18）；（5）聖靈就是基督的靈（羅8：9）；（6）聖靈就是耶穌的靈（徒16：7）；（7）聖靈就耶穌差來的保惠師（約14：16，14：26，15：26，16：7）；（8）聖靈是有位格的神，能作見證（約15：16），會為信徒擔憂（弗4：30），能滲透萬事（林前2：10），能安慰人（徒9：31），能為代求（羅8：27），又是有主權，能禁止（徒16：7）、能差遣工人（徒13：1-4），能賜下各種恩賜（林前12：11）。

『在聖靈裏禱告』的意思是藉著聖靈的權能禱告。聖靈為我們祈禱（羅8：26-27），開啟我們的心（約14：26），教導我們有關耶穌的事（約15：26）。

『保守自己常在神的愛中』的意思是，緊靠神和祂的子民，不要聽從那些想引誘我們離開祂的假教師（約15：9-10）。

有效的見證能幫助人脫離神的審判。我們的良善和愛心，可以成為見證，把不信的人從『永火』的刑罰中搶救出來。『連那被情慾沾染的衣服也當厭惡』的意思是指我們應當憎惡罪惡，但是我們必須向罪人做見證，表達愛心。不信的人，無論他們在世上如何成功，他們都是失喪的人，都需要救恩。我們不要輕視見證的功效，這是關乎生死的大事。

我們向別人作見證時，可以找些共同點作開始的話題，但我們必須要小心，不要向他們妥協。在接觸別人時，自己必須有穩固的立場，不然，跟非基督徒過分相似，別人就看不出你的基督徒身分和你所相信的是甚麼。要影響別人歸向基督，卻不要讓他們影響你去犯罪。

當信徒面對面見到基督時，也就達到毫無罪污、完美『無瑕無疵』的最終境界。基督顯現時，我們就可以得著新的身體，好像祂那樣（約壹3：2）。來到基督的面前，這是遠非我們所能想像得到的奇妙經歷！

猶大的讀者可能受到異端迷惑，被引誘過不道德的生活。猶大鼓勵信徒要在信仰上站穩、要信靠　神對他們將來所應許的，這比一切都重要，因為他們正活在一個越來越多人離經背道的末世。我們也正活在末世中，而且比以前的讀者更近末期，我們也面對錯謬教義的威脅，也被罪惡試探。雖然假教師到處可見，但我們不用懼怕、灰心、失望，　神能夠保守我們不至跌倒。只要我們持守信心，主保證把我們帶到祂面前，並賜給我們永恆的喜樂。

<1> 以撒兒子，亞伯拉罕的孫（創25：26），曾七次見過　神：1.在伯特利（創28：10-17）；2.在哈蘭（創31：11-13）；3.在瑪哈念（創32：1-2）；4.在雅博渡口（創32：22-32）；5.在示劍（創35：1-8）；6.在伯特利（創35：9-15）；7.在別示巴（創46：1-7）。

（2）『雅各』"James"，人名，意為：篡奪者。聖經共三人名叫『雅各』：1. 西庇太的兒子，約翰的兄長（太4：21、可1：19、路5：10）；2. 亞勒腓的兒子，是十二位使徒中的一位（太10：3、路6：15、徒1：13）；3. 主耶穌的一個兄弟，後成耶路撒冷教會的長老（徒15：13-19），又為雅各書作者（雅1：1）。

『猶大』為人名。在原文聖經中 "Juda"、"Judah" 和 "Judah" 三個不同的人名，但中文和合本聖經經譯為『猶大』：

（2）『猶大』"Judah"，意為：受讚美。有1.雅各的第四個兒子（創29：35）；2.同所羅巴伯國的利未人中有猶大的子孫（拉3：9），又名何違威雅（拉2：40）；3.在回國的人中娶外邦女為妻的一人（拉10：23）；4.尼希米時為耶路撒冷的一副官（尼11：9）；5.管理稱謝事的一利未人（尼12：8、12：34）；6.為聖城行告成禮中的一人（尼12：36）。

（3）『猶大』"Judah" ，意為：敬拜。有1.主耶穌家中的一先祖（路3：30）；2.加略人西門的兒子，賣主的一門徒（約6：71）；3.主耶穌的一兄弟（太13：55、可6：3）；4.十二使徒中的一人，是雅各的兒子（路6：16、徒1：13、約14：22），又名達太（太10：3、可3：18）；5.在報名上冊時蠱惑百姓生亂的一人（徒5：37）；6.住大馬色的一人，保羅常居留在他的家中（徒9：11）；7.同西拉被選為代表往安提阿去的人，又被稱為巴撒巴猶大（徒15：22-27、15：32）。

『所多瑪』為城名，意為：焚燒，為迦南平原五城之一，約在死海之南，與蛾摩拉同為舊約時代罪惡極大的城市，終為天火所毀，遺址現沒入水中（創13：10、19：24-28、太10：15）。

『蛾摩拉』為城名，意為淹沒、廢墟。為迦南平原之一城，在　神眼中是一罪惡城，為天火所焚成為死海（創13：10）。

『米迦勒』為人名或天使名，意為：誰能像　神。為　神的天使長之一（猶9、啟12：7）。聖經中又有十個人名叫『米迦勒』：（1）窺探迦南地的一人（民13：13）；（2）居基列地的一族長（代上5：13）；（3）迦得支派的一人（代上5：14）；（4）利未人亞薩的祖先（代上6：40）；（5）以薩迦人的一族長（代上7：3）；（6）便雅憫支派的一人（代上8：16）；（7）瑪拿西人的一千夫長（代上12：20）；（8）管理以薩迦人暗利的父親（代上27：18）；（9）約沙法王的兒子（代下21：2）；（10）同以斯拉回國西巴第雅的父親（拉8：8）。

『摩西』為人名，意為：從水裏拉出來。父親暗蘭、母親約基別、兄亞倫和姊米利暗妻西坡拉，兒子革舜和以便以謝。是帶領以色列人出埃的一位民族英雄。四十歲前在埃及皇宮作王子，後亡命曠野，在曠野牧羊四十年，八十歲時在荊棘異象中奉　神命，帶領以色列人出埃及，但未能進入迦南，一百二十歲死於摩押地的尼波山，一生在　神家全然盡忠（民12：7、來3：2；5）。有關『摩西』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的『摩西』篇。

『該隱』為人名，意為得到的或.堅定之意。是亞當和夏娃的長子，因殺弟亞伯被　神逐往伊甸東邊去（創4：1-17）。有關『該隱』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『該隱』篇。

『巴蘭』為人名，意為：貪食者。是米所波大米的毘奪地方，一個行邪術先知，曾被摩押王請去咒詛以色列人，到時反為之祝福（民22：5），又因教巴勒將絆腳石放在以色列人面前，後竟被神殺了（民25章；31：8）。

『可拉』為人名，意為：禿頭、冰。聖經中共有四個人名為『可拉』：（1）以掃的一個兒子（創36：5、36：14、36：18）；（2）亞大的子孫，為以東的族長（創36：16）；（3）希伯崙的兒子，猶大支派的一族長（代上2：43）；（4）一利未人，因叛逆摩西，神使地開口吞滅之（民16：31-32）。

『亞當』為人名，意為：（1）屬土的，紅土；（2）人類等意義。『亞當』是人類的始祖，是　神照著自己的形像造的，使他能管理萬物，但他因聽妻子的話而違背　神命，在樂園中犯了罪。有關 『亞當』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『亞當』篇。

『以諾』，人名，意為：奉獻、開始的、束修、教師。在創世記有二人名叫.以諾：（a.）該隱的長子（創4：17-18）；（b）瑪土撒拉的父親，曾　神同行三百年後被接升天（創5：21-24）。有關『以諾』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『以諾』篇。

以諾預言		主臨審判
一、要為真道爭辨	二、作夢人有禍了		三、仰望主的憐憫
1.異端邪惡 2.古人罪行 3.天使罪愆	1.各種敗壞 2.將受重刑 3.不敬虔事		1.真道造就 2.靈裏禱告 3.愛裏保守