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新約聖經經文註釋
主要內容包括
(1)本章大要 (2)綱要分段 (3)本章重點 |
(4)經文解析 (5)人名地名釋意 |
猶大書 第1章保守真道
大要表解
以諾預言 |
主臨審判 |
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一、要為真道爭辨 |
二、作夢人有禍了 |
三、仰望主的憐憫 |
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1.異端邪惡 2.古人罪行 3.天使罪愆 |
1.各種敗壞 2.將受重刑 3.不敬虔事 |
1.真道造就 2.靈裏禱告 3.愛裏保守 |
綱要分段
(1)問安(猶1:1-2)
(2)竭力為真道爭辯(猶1:3-16)
(3)警告和勸勉(猶1:17-23)
本章重點
猶大書的焦點是針對那些背離神的真理去接受錯誤教導的人。猶大提醒讀者,神會審判背棄信仰的人。他寫這封信,也是要提醒信徒防備假教師,這裏所指的可能是諾斯底派的教師 (西2:4-23)。諾斯底派反對基督教的兩項基本教義 -督道成肉身和基督教的倫理觀。猶大寫信對抗這些錯誤的教導,支持正確的教義和正當的行為。
經文解析
猶1:1;4;17;21;25- 基督(Christ)
『基督』是希伯來文彌賽亞的意思,就是受膏者的意思,耶穌就是舊約所預言的彌賽亞基督在新約中出現了580次 (太1:1)。
猶1:1;4;17;21;24- 神之定義
萬物都有根源,惟 神卻是永遠存在的。『 神』在希伯來文叫『伊羅欣』(El, Elohim)El是單數名詞,Elohim是一個集合的複數名詞,但動詞都用單數 (這複數的用法是表示質量的強度,而非數量的多數)。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。在聖經中El 表真神,El 也用在複合的人名中,例如但以理(Daniel)中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『 神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外,也用在『天使』(詩8:5) 或『人』的稱呼中(詩82:6)Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』(西1:19;2:9)。有關『 神』的本質,參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經真理』的 『真神本質』一文。
猶1:1- 猶大是雅各的兄弟
猶大是雅各的兄弟,雅各是早期教會的領袖之一。他倆都是馬利亞和約瑟所生的孩子。
猶1:3- 聖徒 太27:52、徒9:13、羅1:7、猶3
聖徒是信主了重生得救的人,是分別為聖的基督徒(太27:52、徒9:13、羅1:7、猶3)。
猶1:3- 為真道盡力地爭辯
猶大強調正確教義和真實信仰之間的重要關係。聖經已經把耶穌和救恩的真確事實告訴了我們,我們絕不能向別的說法妥協。聖經是神所默示的,人不可以歪曲或篡改。聖經倘若被歪曲、篡改,我們就會是非不分,在通往永生的惟一道路上迷失。猶大論及救恩之前,提醒讀者首先要回到正路,重新回到信仰的基礎上,這樣,才可以清楚地看到神的救恩。"聖徒"是指所有的信徒。
猶1:4- 世代邪惡-假教師
今天仍然有假教師,他們暗暗地歪曲聖經的教訓,把他們自己的意見、生活方式和錯誤的行為說成是對的。他們這樣做,可能會得到暫時的自由,去做自己歡喜做的事,但他們稍後會發覺,歪曲聖經就是玩火,必引火自焚。他們容忍並鼓吹罪惡,找藉口去犯罪,神必定審判。
有些人以為神學枯燥乏味,不肯研究聖經。拒絕學習正確教義的人,很容易墮入假教師的陷阱裏,因為他們並沒有在神的真理上扎根。我們必須認識信仰的基本教義,才可以分辨錯誤的教義,避免自己和別人蒙受傷害。
第一世紀時有很多假教師說,基督徒可以隨自己的喜好做任何事情,不用懼怕神的懲罰。他們輕視神的聖潔和公義。保羅也斥責過同樣的錯誤教導 (羅6章)。今天,仍然有基督徒輕視罪惡,以為信仰和行為沒有多大關係。但是,有真實信仰的信徒會藉著行為 -對神崇敬、並遵行神的旨意,來顯出其信仰。
猶1:5-7- 猶大所說的這三個例子
猶大引用了三個反叛的例子:(1)以色列人 -他們雖然得拯救出埃及地,但拒絕信靠 神,又拒絕進入應許之地(民14:26-39);(2)不守本位的天使-他們雖然也曾是純真、聖潔、活在神面前的天使,卻因驕傲而跟撒但一同背叛 神 (彼後2:4);(3)所多瑪和蛾摩拉-那地的居民充滿了罪惡,因此神把他們從地上除滅(創19:1-29);這些選民、天使和罪惡的城市都受了審判,這些假教師豈不受更嚴厲的刑罰嗎?
猶1:6-天使
天使一詞故名思義,就是天上的使者或為神的使者(創28:12、32:1、可13:32),他也是受造之物(詩148:2;5、西1:16),有天使長米迦勒"Michael"(但12:1、啟12:7),和天使加百列(Gabriel,但八16;路一19,26)之名字。天使是無形像的,都是服役的靈 (來1:14),能夠向人顯現,啟示說話(太1:20、28:2-5、路1:19),另外還有基路伯(Cherub)和撒拉弗(Seraph)之稱 (詩90:1、賽6:2-3;6),但解經家認為此二物除有一種天使特殊性質之外,未必是天使,乃是一種表像而已。
猶1:7- 永火的刑罰
許多人不願相信神會用永火來刑罰拒絕祂的人,但這是聖經明確的教導。猶大警告一切反叛、漠視、拒絕神和沒有尋求神寬恕的罪人,他們將要永遠與神隔絕。
猶1:8-9- 毀謗在尊位的
『在尊位的』大概是指天使。這些假教師嘲弄所有掌權的人,好像所多瑪城的人羞辱天使一樣。(創19章、彼後2:10-12)
聖經記載了摩西的死(申34章),卻沒有記錄這件事。在這裏,猶大可能引用了一本稱為摩西升天記的古書。
猶1:7- 魔鬼
『魔鬼』又被稱為撒但,本為一天使長(太4:1-10),但因要與 神爭同等,因此被神摔下成為魔鬼,專門與 神作對,也常在 神面前控告神的子民,他的結局是要被扔在硫磺的火湖裏,聖經中常以蛇、古蛇、龍或大龍來象徵魔鬼 (啟19:9、20:2)。
猶1:10-11- 假教師都有一個模樣的
假教師自稱擁有神秘的知識來建立他們的權威。他們自稱對神的認識是秘傳的,不是普通人能瞭解的奧秘。神的本性確非我們能瞭解的,但神按祂的恩惠,藉祂的話,更透過耶穌基督,向我們啟示了祂自己。雖然靠我們有限的智慧並不能完全明白神,但我們必須努力尋求認識一切祂已經啟示給我們的事情。我們要慎防那些自稱找到一切答案、對自己不明白的事卻不屑一顧的人。
猶大提出了三個任意妄為的人:該隱由於忌妒和仇恨殺了自己的兄弟(創4:1-16)。巴蘭為了牟利而不是為了順服神的命令說預言(民22-24章)。可拉背叛神命定的領袖,企圖自己攬權(民16:1-35)。他們的故事表明,驕傲、自私、忌妒、貪婪、權慾、漠視神旨意的行為,都是假教師們的寫照。
猶1:12- 愛席叫弟兄姊妹誠摯交通
初期教會守主餐的時候,在領餅和杯的聖禮之前,信徒都會先用膳。這一餐叫『愛筵』(愛席),目的是讓信徒有一起交通的時間,準備自己去領受聖餐。但有些假教師參加了這些愛筵,玷污了這段讚美主、信徒相交的時間。也有些教會把這一餐當作狂飲暴食的機會,例如在哥林多教會,有些人醉酒,有些人捱餓 (林前1章、猶1:20-22)。教會守主餐,不應有這種自私、暴食、貪婪、毫無秩序的行為,因為這些既破壞了合一,又使信徒的心轉離聚會的真正目的。
猶1:12- 死而又死
假教師『死而又死』,意思是他們是無用的樹,因為他們不結果子;也因為他們連信徒也不是,所以要連根拔起並燒掉。
猶1:14- 聖經對以諾的記載
聖經對以諾只有簡單的記載(創5:21-24)。這裏所引用的話來自次經以諾書。聖經其他地方也同樣記載耶穌要帶著天使(『聖者』)降臨,在千萬天使面前審判人類 (但7:10;太16:27;24:31)。
猶1:17- 警告我們要防備假教師
其他使徒也同樣警告我們要防備假教師(徒20:29;提前4:1-2;提後3:1-5;彼後2:1-3;約貳7) 。
猶1:18- 末世,世界末日
『末世』是指耶穌第一次和第二次降臨之間的一段時間,我們現在正活在末世。
猶1:19-20- 聖靈
『聖靈』就是:(1)聖靈在舊約聖經被稱作『聖神的靈』(但4:8-9;4:18;5:11),表明聖靈就是 神自己的靈;(2)聖靈就是『 神的靈』 (賽11:2、太3:16);(3)聖靈就父的靈 (太10:20);(4)聖靈就是主的靈(路4:18);(5)聖靈就是基督的靈(羅8:9);(6)聖靈就是耶穌的靈(徒16:7);(7)聖靈就耶穌差來的保惠師(約14:16,14:26,15:26,16:7);(8)聖靈是有位格的神,能作見證(約15:16),會為信徒擔憂(弗4:30),能滲透萬事(林前2:10),能安慰人(徒9:31),能為代求(羅8:27),又是有主權,能禁止(徒16:7)、能差遣工人(徒13:1-4),能賜下各種恩賜(林前12:11)。
猶1:20- 在聖靈裏禱告
『在聖靈裏禱告』的意思是藉著聖靈的權能禱告。聖靈為我們祈禱(羅8:26-27),開啟我們的心(約14:26),教導我們有關耶穌的事(約15:26)。
猶1:21- 聖經常說,要保守自己
『保守自己常在神的愛中』的意思是,緊靠神和祂的子民,不要聽從那些想引誘我們離開祂的假教師(約15:9-10)。
猶1:22-23- 對待人的態度
有效的見證能幫助人脫離神的審判。我們的良善和愛心,可以成為見證,把不信的人從『永火』的刑罰中搶救出來。『連那被情慾沾染的衣服也當厭惡』的意思是指我們應當憎惡罪惡,但是我們必須向罪人做見證,表達愛心。不信的人,無論他們在世上如何成功,他們都是失喪的人,都需要救恩。我們不要輕視見證的功效,這是關乎生死的大事。
我們向別人作見證時,可以找些共同點作開始的話題,但我們必須要小心,不要向他們妥協。在接觸別人時,自己必須有穩固的立場,不然,跟非基督徒過分相似,別人就看不出你的基督徒身分和你所相信的是甚麼。要影響別人歸向基督,卻不要讓他們影響你去犯罪。
猶1:24-25- 面對假教師的衝擊
這封書信以『保證』作為開始,也以『保證』作為結束。神的大能保守信徒不至成為假教師的獵物。
猶1:24-25- 到有一天,會站在主面前
當信徒面對面見到基督時,也就達到毫無罪污、完美『無瑕無疵』的最終境界。基督顯現時,我們就可以得著新的身體,好像祂那樣 (約壹3:2)。來到基督的面前,這是遠非我們所能想像得到的奇妙經歷!
猶1:24-25- 猶大向信徒的祝福
猶大的讀者可能受到異端迷惑,被引誘過不道德的生活。猶大鼓勵信徒要在信仰上站穩、要信靠 神對他們將來所應許的,這比一切都重要,因為他們正活在一個越來越多人離經背道的末世。我們也正活在末世中,而且比以前的讀者更近末期,我們也面對錯謬教義的威脅,也被罪惡試探。雖然假教師到處可見,但我們不用懼怕、灰心、失望, 神能夠保守我們不至跌倒。只要我們持守信心,主保證把我們帶到祂面前,並賜給我們永恆的喜樂。
阿門 太1:20、啟1:1;20
『阿門』是禱告結束時的結尾語,誠心所願的意思(申27:26、腓4:20、猶1:25)。
人名地名釋義
雅各【Jacob】(猶1:1)
『雅各』在原文聖經中 "Jacob" 和 "James" 二個不同的人名,但中文和合本聖經經譯為『雅各』:
(1)『雅各』"Jacob",人名,意為:抓住腳跟。聖經中大有二人名叫『雅各』:
<1> 以撒兒子,亞伯拉罕的孫 (創25:26),曾七次見過 神:1.在伯特利(創28:10-17);2.在哈蘭(創31:11-13);3.在瑪哈念(創32:1-2);4.在雅博渡口(創32:22-32);5.在示劍(創35:1-8);6.在伯特利(創35:9-15);7.在別示巴(創46:1-7)。
<2> 瑪利亞丈夫約瑟的父親(太1:15-16)。
有關『雅各』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『雅各』篇。
(2)『雅各』"James",人名,意為:篡奪者。聖經共三人名叫『雅各』:1. 西庇太的兒子,約翰的兄長(太4:21、可1:19、路5:10);2. 亞勒腓的兒子,是十二位使徒中的一位(太10:3、路6:15、徒1:13);3. 主耶穌的一個兄弟,後成耶路撒冷教會的長老(徒15:13-19),又為雅各書作者(雅1:1)。
猶大【Judas】(猶1:1-)
『猶大』為人名。在原文聖經中 "Juda"、"Judah" 和 "Judah" 三個不同的人名,但中文和合本聖經經譯為『猶大』:
有關『猶大』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『猶大』篇。
(1)『猶大』"Juda",意為:讚美。是主耶穌家譜中被擄前的二位先祖(路3:26、3:33-34)。
(2)『猶大』"Judah",意為:受讚美。有1.雅各的第四個兒子(創29:35);2.同所羅巴伯國的利未人中有猶大的子孫(拉3:9),又名何違威雅(拉2:40);3.在回國的人中娶外邦女為妻的一人(拉10:23);4.尼希米時為耶路撒冷的一副官(尼11:9);5.管理稱謝事的一利未人(尼12:8、12:34);6.為聖城行告成禮中的一人( 尼12:36)。
(3) 『猶大』"Judah" ,意為:敬拜。有1.主耶穌家中的一先祖(路3:30);2.加略人西門的兒子,賣主的一門徒(約6:71);3.主耶穌的一兄弟(太13:55、可6:3);4.十二使徒中的一人,是雅各的兒子(路6:16、徒1:13、約14:22),又名達太(太10:3、可3:18);5.在報名上冊時蠱惑百姓生亂的一人(徒5:37);6.住大馬色的一人,保羅常居留在他的家中(徒9:11);7.同西拉被選為代表往安提阿去的人,又被稱為巴撒巴猶大(徒15:22-27、15:32)。
所多瑪【Sodom】(猶1:7)
『所多瑪』為城名,意為:焚燒,為迦南平原五城之一,約在死海之南,與蛾摩拉同為舊約時代罪惡極大的城市,終為天火所毀,遺址現沒入水中 (創13:10、19:24-28、太10:15)。
蛾摩拉【Gomorrah】(猶1:7)
『蛾摩拉』為城名,意為淹沒、廢墟。為迦南平原之一城,在 神眼中是一罪惡城,為天火所焚成為死海 (創13:10)。
米迦勒【Michael】(猶1:7)
『米迦勒』為人名或天使名,意為:誰能像 神。為 神的天使長之一(猶9、啟12:7)。聖經中又有十個人名叫『米迦勒』:(1)窺探迦南地的一人(民13:13);(2)居基列地的一族長(代上5:13);(3)迦得支派的一人(代上5:14);(4)利未人亞薩的祖先(代上6:40);(5)以薩迦人的一族長(代上7:3);(6)便雅憫支派的一人(代上8:16);(7)瑪拿西人的一千夫長(代上12:20);(8)管理以薩迦人暗利的父親(代上27:18);(9)約沙法王的兒子(代下21:2);(10)同以斯拉回國西巴第雅的父親(拉8:8)。
摩西【Moses】(猶1:9)
『摩西』為人名,意為:從水裏拉出來。父親暗蘭、母親約基別、兄亞倫和姊米利暗妻西坡拉,兒子革舜和以便以謝。是帶領以色列人出埃的一位民族英雄。四十歲前在埃及皇宮作王子,後亡命曠野,在曠野牧羊四十年,八十歲時在荊棘異象中奉 神命,帶領以色列人出埃及,但未能進入迦南,一百二十歲死於摩押地的尼波山,一生在 神家全然盡忠 (民12:7、來3:2;5)。有關『摩西』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『摩西』篇。
該隱【Cain】(猶1:11)
『該隱』為人名,意為得到的或.堅定之意。是亞當和夏娃的長子,因殺弟亞伯被 神逐往伊甸東邊去 (創4:1-17)。有關『該隱』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『該隱』篇。
巴蘭【Balaam】(猶 1:11)
『巴蘭』為人名,意為:貪食者。是米所波大米的毘奪地方,一個行邪術先知,曾被摩押王請去咒詛以色列人,到時反為之祝福 (民22:5),又因教巴勒將絆腳石放在以色列人面前,後竟被神殺了(民25章;31:8)。
可拉【Kora】(猶1:11)
『可拉』為人名,意為:禿頭、冰。聖經中共有四個人名為『可拉』:(1)以掃的一個兒子 (創36:5、36:14、36:18);(2)亞大的子孫,為以東的族長(創36:16);(3)希伯崙的兒子,猶大支派的一族長(代上2:43);(4)一利未人,因叛逆摩西,神使地開口吞滅之(民16:31-32)。
亞當【Adam】(猶1:14)
『亞當』為人名,意為:(1)屬土的,紅土;(2)人類等意義。『亞當』是人類的始祖,是 神照著自己的形像造的,使他能管理萬物,但他因聽妻子的話而違背 神命,在樂園中犯了罪。有關 『亞當』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『亞當』篇。
以諾【Enoch】(猶1:14)
『以諾』,人名,意為:奉獻、開始的、束修、教師。在創世記有二人名叫.以諾:(a.)該隱的長子 (創4:17-18);(b)瑪土撒拉的父親,曾 神同行三百年後被接升天(創5:21-24) 。有關『以諾』較詳細的討論請參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經人物』的 『以諾』篇。
資料來源
(1)本章大要摘自『聖經分章大要』(台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年)
(2)經文解析摘自:
1. 聖經靈修版(國際聖經協會1993年3月)
2. 聖經助讀本(于力工 美國聖書書房1986第二版)
3. 聖經新國際版研讀本(更新傳道會1997年)
4. 聖經啟導本(海天書樓1993年)
5. 每日讀經日程(大光書房1991年)
(3)人名地名釋意摘自『耶大雅聖經工具程式』http://kofamily.cjb.net/bible/
耶大雅(Jedaiah)編輯
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