基督顯現

那七個教會就是：以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會也是主耶穌的七個金燈臺。

『耶穌』這個名字的意思是『救世主』。耶穌來到世界的目的是拯救我們，因為我們在罪的刑罰中無法自救，不管我們多麼善良，也無法除去自己的罪性，惟有耶穌才能替我們解決罪的問題。祂並不是來幫助人類自己拯救自己，而是成為人類的救主，使我們從罪的權勢和刑罰中得到拯救。感謝基督為你的罪釘死在十字架上，將你生命的主權交付與祂，你就可以立刻得著新生命。

萬物都有根源，惟　神卻是永遠存在的。『　神』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8：5）或『人』的稱呼中（詩82：6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1：19；2：9）。有關『　神』的本質，參閱『耶大雅聖經園地』中『聖經真理』的 『真神本質』一文。

『基督』是希伯來文彌賽亞的意思，就是受膏者的意思，耶穌就是舊約所預言的彌賽亞基督在新約中出現了580次（太1：1）。

在聖經中『僕人』一詞都指為　神工作的人（拉5：11、但3：26、徒16：17）或奉　神差遣的人（結3：5、太15：24）。

使者也即『天使』，是事奉　神的靈，也是被　神所造，是服役的靈，受　神差遣來幫助需要拯救的人（來1：14）。

啟示錄談當今的事，也談未來的事。這卷書宣告基督將戰勝邪惡，獲得最後的勝利，而且信祂的人有永生的確據。這個宣言把盼望帶給一切的信徒，特別是那些為了信仰而受過苦的人。這卷書也教導我們如何度過今生的日子，它告訴我們關於耶穌基督的事，指示我們現在應當怎樣為祂而活。從約翰圖畫式的描述中，我們看到（1）耶穌基督再來；（2）惡者受審判；（3）死人也要復活受審判，然後進入永生或永遠滅亡。

傳統上，相信啟示錄的作者是約翰，他是耶穌的十二門徒中惟一沒有因為信仰而遭殺害的人。他也寫了約翰福音和約翰一書、二書及三書。他為耶穌作見證而被放逐到拔摩島上，在那島上，他寫了啟示錄。

這一節也可譯作：『關於耶穌基督，或從耶穌基督來的啟示。』啟示錄揭示了基督的身分，和　神在世界末期的計劃。它集中描述耶穌基督第二次的降臨，祂戰勝邪惡和建立國度的事。讀這卷書時不要把太多注意力放在這些事件發生的次序，或那些意象的細節上，以致錯失了它的主要的信息－主耶穌基督無限的愛、能力和公義。

啟示錄屬於啟示文學，這種古老文體的特色是假托一位古代人物而寫出奇特奧妙的意象。約翰很熟悉猶太人的啟示文學，但他這卷啟示錄卻有幾點與眾不同的地方：（1）他用了自己的名字，而不是一位古代人物的名字；（2）他責備邪惡，勸告百姓要達到崇高的基督徒標準；（3）他帶給人的是希望，而不是失望。約翰不是一位企圖預測未來的靈媒，他是神的先知，把神向他啟示的事情說出來。

耶穌在異象中把信息傳給約翰，讓他看到一些未來要發生的事情，藉此鼓勵所有的信徒。這個異象藉著很多徵兆和意象來表達未來的事情。約翰所看到的，大部分都是難以置信的，因此他用了好些比喻。無論如何，約翰要向我們表明的就是，基督是真正榮耀、得勝的主。

啟示錄啟示了未來要發生的事情，卻不是我們所想像的那樣充滿沮喪、悲觀的事。只要我們站在得勝的那一邊，便毋須恐懼這些驚人的事。我們可以滿有信心地向前行，因為得勝的基督與你同行。

啟示錄是一卷說預言的書，不但預示了未來要發生的事情，也宣告、傳講神將要做的工作。這些預言顯示了神的本性和應許之重要原則。讀啟示錄時，我們可以更進一步認識神，並且知道我們可以絕對信賴祂。

我們在報刊上看到的，都是暴力、誹謗、政治紛爭等新聞，實在令人感到沮喪。很多人會懷疑，這個世界將會變成甚麼樣子。但神為未來定下的計劃，給我們帶來鼓舞和激勵，因為我們知道，祂要介入人類的歷史之中，勝過罪惡。約翰鼓勵眾教會誦讀這卷書，使每一個人都可以聽到這信息，並且遵行，確信神必得勝。

約翰說『日期近了』，是要催促讀者作好準備，等待最後的審判和天國的建立。我們不知道這些事情在甚麼時候發生，但必須常常作好準備。

耶穌要約翰寫信給七個教會，這些教會認識約翰，並且信任他，也曾讀過他較早時所寫的書信，參（啟1：11）。他寫這信給這七個教會後，教會可以在誦讀此書信後，再沿著羅馬大道，以順時針方向傳給下一間教會閱讀。書信傳遍七個教會，剛好環繞亞西亞省（即今日的土耳其境內）一週。

三一真神就是聖父（那位今在、昔在、永在的神）、聖子（耶穌基督）和聖靈（七靈），是一切真理的源頭（啟14：6, 17；19：11、約壹2：27）。三一真神自己向我們說話，這樣，我們可以確信約翰的信息是可靠的，因為神的道是可靠的。

聖經中記載著先知、主耶穌和使徒在他們的傳道工作中，曾叫一些人從死裏復活，但那些人後來又死了。耶穌是第一位從死裏復活之後永不再死的，祂有一個永不朽壞的身體（林前15：20）。所以說，祂是從在死裏首先復活的。人海中，我只是很普通很平凡的一員，我的經歷又怎可以為神作見證？

很多人不太願意在人前見證主，他們可能以為自己生命的改變不夠傳奇性。其實每個信徒都有資格為耶穌作見證，因為祂為我們做了大事，不是因為我們為祂做了甚麼。祂愛我們，為我們釘十字架，用自己的寶血買贖我們，使我們因信祂而從罪中得著釋放。祂又給我們天國的保證和祭司的職分，叫我們能服事別人。所以說，單是全能的神把永生賜給你這個事實，就足以驚天動地了！

耶穌被描繪為一位全能的君王，在戰場上得勝，在和平中顯出榮耀。祂不單是一位謙卑的教師，更是榮耀的神。讀到約翰的異象時，記住這不單是一般的忠告，乃是萬王之王所顯示的真理，讓這些真理滲透於你的生活中，使你有信心，有能力全心全意跟從祂，不計代價。

曾經『刺祂的人』可能是指那些羅馬兵丁，當耶穌被掛在十字架上的時候，他們曾刺過祂的肋旁；也可能指那些要為祂的死負責的猶太人。約翰曾親眼看見耶穌的死，他永不會忘記當時那可怕的情景。（約19：34-35）。

阿拉法、俄梅戛是希臘文的第一個和最後一個字母，耶穌是首先的，也是末後的。祂是昔日、今日和未來的永恆主和統治者（啟4：8、賽44：6；48：12-15）。除祂以外，沒有甚麼是永恆的，也沒有甚麼能改變你的生命，更沒有甚麼能把你從罪惡中拯救出來。

當時，基督徒正遭受嚴厲的逼迫，幾乎所有的信徒都要面對社會上、政治上、經濟上的迫害，有些甚至要殉道。這是遍及全國的迫害。約翰為了傳講福音而被放逐到拔摩島上。我們可能不像這些早期信徒那樣遭受逼迫，但我們享有了極大的自由，卻甚少與別人分享　神的話。倘若在舒適平坦之日，我們都不肯和別人分享信仰，在遭逼迫的年日就更難去做了。

耶穌以『人子』自居，表示祂是從神所差來的拯救者（可10：45），並強調祂的卑微地位（路9：58）和將來要顯現的榮耀（太25：31、可8：38），是　神在人間彰顯的一位完全人。

七個金燈台就是指亞西亞的七個教會，耶穌站在他們中間。無論教會面對怎樣的環境，耶穌都以全然的愛和大能保守他們。藉著祂的靈，耶穌基督今日仍在教會中間。當教會面對迫害的時候，應當牢記祂慈愛的看顧。

這個好像人子的人就是耶穌。『人子』這個稱呼曾多次在新約中出現，都是指耶穌是彌賽亞而言的。約翰認識耶穌，因為與祂同住了三年多，也曾看見耶穌變像，祂是榮耀的神子（太17：1-8）。祂的白髮表示祂的智慧和神性，參（但7：9）；祂如同火燄的眼睛象徵祂要審判一切罪惡；金帶束胸顯示祂是大祭司，要到神的面前，為那些相信祂的人求得寬恕。

羅馬政府對基督徒的迫害加劇的時候，約翰必定疑惑教會怎能抵擋這樣的攻擊，堅守到底。但耶穌在榮耀、光輝中向約翰顯現，保證他和所有的信徒都可以支取神的力量去面對這些試煉。倘若你面對困難，要牢記約翰和早期教會所支取的能力，今日也可以為你所用（約壹4：4）。

我們的過犯已經定了我們的罪，判決了我們的刑罰，但耶穌握著地獄和死亡的鑰匙，只有祂能夠把我們從撒但的永遠捆綁中釋放出來，信徒不用害怕地獄或死亡。何時我們企圖掌管自己的生命，或藐視　神，何時我們就走向地獄。但當我們把自己的生命交在基督手中，就可以與祂有永遠的、和平的相交。

誰是『七個教會的使者』呢？有人說是守護教會的天使；另有人說是地方教會的長老或牧者。但是那七封信都帶有譴責的話，看來應該是指地上教會的領袖，因為他們要為教會所面對的譴責而負責。

『耶穌』，人名。意為：救主，是救世主基督的名字，在新約聖經中出現 1564 節中出現1738次，（太1：21；1：25、路1：31；2：21）。『耶穌』為『約書亞』和『耶書亞』的希臘文形式，義意也相同。

『約翰』為人名，意為：　神的禮物、神的恩賜。聖經中有四個人名叫『約翰』：（1）使徒約翰，是西庇太的兒子（太4：21）；（2）施洗約翰（路1：13；1：60）；（3）西門彼得的父親（約1：42，21：15-17）又稱為約拿（太16：17）；（4）祭司長亞挪親戚（徒4：6）。

『亞西亞』在保羅時代為羅馬帝國之一省，省會是以弗所，包括古每西亞、呂底亞、迦利亞和
弗呂家，及相近的數海島，啟示錄所提到的七個教會都在此一區域。為現今之小亞細亞的西部土耳其的部份（徒2：9、啟1：4-11、2：1-3：2）。註：新版聖經譯為『亞細亞』。

『以弗所』為地名，意為：可欽的。是亞細亞省的一城，近該斯脫河口，離小亞細亞海岸九里，建有海港，可容巨船，深入小亞細亞腹地之咽喉，城建二山之麓，風景絕佳，氣候和煦，土垠膏沃（弗1：1）。

『士每拿』為地名，意為：沒藥。是小亞細亞西部濱海的一古城，基督教興盛於此最早，現該城仍為小亞細亞最大之城交通便利，氣候宜人，物產豐富（啟2：8）。

『別迦摩』為地名，意為：衛城、高地。是古羅馬帝國，亞西亞省每西亞境內之一城，在該克（Caicus）谷中，距海約四十五里（啟2：12）。

『非拉鐵非』為地名，意為：兄弟之愛。是小亞細亞之城名，距示每拿三百十五里，撒狄之東南五十里，其地高出海面六十五丈城後有火山崖，土耳其人稱之曰得維特（Devitt），意即墨水井也，此城主前189 年建，今有古城之一部份尚存（啟3：7）。

老底嘉為地名，意為：老城堡。是小亞細亞城名，在弗呂家省，是敘利亞安提阿庫所建，以記念其后老底家（啟3：14）。

主是首先		主是末後
一、耶穌基督啟示	二、燈臺中間人子		三、看見異象影響
1.看見的事 2.現在的事 3.將來的事	1.拔摩異象 2.救主榮威 3.七金燈臺		1.仆倒在地 2.用手安慰 3.七個教會