創世記_第002章_伊甸樂園

創世記首章記載　神在六日的過程中，完成了一切的創造，人是在最後一階段造的，　神造了一個人，名叫亞當，　神在亞當的鼻孔吹了一口生氣，使他成為一個有靈的活人。

伊甸園中有二種特殊的樹，都結果子，那就是生命樹的果子和善惡樹的果子。生命樹的果子，吃了就有　神生命，就能永遠活著（創3：22b）善惡樹的果子，『善惡』也可引申是『是非』之意思。是非也有黑白不清的意思，那也是罪。　神為何允許分別善惡的樹在伊甸園中存在，在聖經中沒有解釋，也跟　神允許撒但魔鬼存在一樣；這是個奧秘，這是　神的主權，我們實無權責問為甚麼？可能是針對人在靈性上的『甄別試』，為的是要顯明人對　神是『順服』或『悖逆』。人要面對各種不同環境的考驗是無法避免的。

男人和女人二人為一體，是人類婚姻制度的成立，顯出　神的慈愛（『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』）女人雖由男人而出，只有受造的先後，沒有地位上的差異，夫妻要在愛中互助、互補。男女的婚約是一生一世的，是　神所看重的。

我們生活在一個做個不停的世界上，每個人都十分忙碌，沒有時間休息，但　神指出休息是合宜的。既然　神也歇下祂的工作來休息，我們需要休息也就順理成章了。耶穌和門徒勞碌工作後，也坐船離開群眾去休息（可6:31-32）。休息使我們在事奉上能重新得力。

※　『定為聖日』神賜福第七日，將這一天分別為聖。　神在十誡中吩咐人要守安息日（出20:1-17）。聖日表示分別出來的一個日子，是有　神同在的日子，對靈性、身體（健康）都有重要的關係。　神在六日造天地，第七日就歇了一切創造之工，安息了，　神定為神聖之日子，這也是以後以色列人安息的起因（出31:12-17）。

※　『但有霧氣從地上騰、滋潤遍地。』　神的供應表現在滋潤上。沒有滋潤，地是乾硬的，是不能有所出的。但　神滋潤它，地因此成為有用。許多時候我們的心靈也是這樣，像一塊硬地，枯乾、苦澀、空洞。無貢獻，無滿足，無安息。但　神卻能供應這樣的心田，滋潤它，使它成為良田。

※　何西阿先知曾說:「我們務要認識耶和華、竭力追求認識他．他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。」（何6:3）。

※　主耶穌自己更曾多次宣佈說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。」（約4:13-14），『人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。』（約7:37），『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』（太11:28）。人生難免有逆境，常會感到一無是處，人生好像無意思，無盼望？來！但耶穌的生命可以滋潤枯乾的心田，使之充滿生機。

※　『地上的塵土』表明構成我們身體的化學成分沒有甚麼奇特。身體本來是個毫無生命的軀殼，直到　 神將生氣吹進，這身體才成為活人。當　神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要歸回塵土，所以我們的生命和價值都是來自　神的靈。許多人誇耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經營得來的；也有些人為自己沒有傑出的能力而自卑。事實上，我們的價值並不在於自己的成就，乃在於賜給我們奇妙生命的真神。因此我們應當像祂那樣重視生命。

※　聖經中所指的『塵土』，實指自然界中的基本元素。將人經分析後大多為碳、氫、氧、氮、磷和一些微量之金屬元素所組成，均為地球所存為　神所造之元素。『地上的塵土』表明構成我們身體的化學成分沒有甚麼奇特。身體本來是個毫無生命的軀殼，直到　神將生氣吹進，這身體才成為活人。當　神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要歸回塵土，所以我們的生命和價值都是來自　神的靈。許多人誇耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經營得來的；也有些人為自己沒有傑出的能力而自卑。事實上，我們的價值並不在於自己的成就，乃在於賜給我們奇妙生命的真神。因此我們應當像祂那樣重視生命。

※　『將生氣吹在』　神的氣實在就是　神的聖靈，人與動物有別，能稱為萬物靈的生物，人成了有靈的活人，實在是有了　神的靈，而動物只有魂而沒有靈。

※　經文中所說的生命樹和分別善惡樹是真有其樹嗎？通常有兩種看法：（1）樹是真的，但只有象徵的意義：吃生命樹上的果子象徵有永恆的生命、與神同在；（2）樹是真的，且有特別的性質：亞當夏娃吃了生命樹的果子，就會有永恆的生命，永遠成為　神的兒女。無論是哪一種看法，亞當夏娃犯罪，都使他們跟生命樹隔絕，不能得到永恆的生命。將來，當人得到永恆的生命，與　神同在時，生命樹就會重現 （啟22章）。

※　神讓亞當負責看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子。實際上　神並沒有採取措施阻止他吃，而是容他選擇，因此他就有可能作出錯誤的抉擇。　神讓我們選擇，我們也常常會選擇錯誤，這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日後作出較好的選擇。既然要承受後果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。

※　神將人安置在伊甸園，將『修理看守』的責任交給人，並沒有交給天使（靈界被造的），可見人在　神心中的尊貴。

※　神這樣吩咐是因為神要亞當自由地選擇順服祂。沒有選擇權，亞當就好像囚犯一樣，只有表面的順服。這兩棵樹讓亞當作抉擇：要順服　神得獎賞，或要違背神得懲罰。當你面對抉擇時，務必選擇順服　神。

※　神供給人和一切受造物的需要，但也對人頒佈了一道生活準則，『園中分別善惡樹上的果子不可吃，吃的日子必定死。』要人遵守。 『必定死』就是　神榮耀的靈離開了，與　神的交通隔絕了。

※　神裝備男人女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀　神。女人由男人而出，人類又是由女人而生；每個角色都有其獨特性，在性別上並沒有孰優孰劣之分。

※　神的創造工作直到將女人創造完了，才算全部完成，因此　神創造之工是有次序的，　神造女人的過程其實和造男人一樣。『肋骨』在蘇美語（Sumerian）有生命的意思，男人的蘇美語為 Ish，女人的蘇美語為 "Ishshan"，表示女人出自男人，有相同的生命和思想。男人和女人的關係是分不開的。

※　人能為一切的動植物『命名』，顯示人有從　神而來的智慧，人能管理　神所造的世界，上天、下地和入海（現代的科技不就是最好的證明）。

※　說明人是群居的，離群獨居，不與他人來往是不合　神心意的，禁止嫁娶是不合　神旨意的（提前4:1-4）。基督徒更不應該孤獨不合群，不可停止聚會（來10:25），如此容易成為魔鬼所吞吃的人（彼前5:8）。

※　『配偶』一男一女、一夫一妻是　神所設的最佳婚姻關係。『配偶』是　神所配對的佳偶。

※　神的供應更表現於為亞當預備配偶來幫助他。這個幫助解決了亞當的無助。亞當自己一個人去管理偌大的伊甸園，他是無援，無助的。　神就及時的給他供應。

※　你我一生中常落在這種無助中。事情總是千頭萬緒，顧此失彼，千斤重壓，呼救無門，欲哭無淚。不要忘記，　神是我們隨時的幫助。祂是無助者之助。　神提供的幫助也解決了亞當的孤寂。　神不是為亞當預備一隻動物來幫助他，乃是為他預備一個妻子。那才是他真正需要的。這種幫助不但是体力的，更是心靈的。　神給他心靈一條出路。今天，雖然有千萬人在我們身邊，但是人卻比任何時期都孤寂，孤獨。人常說有苦自己知。人變得疏離，關閉，孤僻，古怪。人孤單地一個人背負重擔。只要投靠祂吧，祂必能提供你幫助，而且就在路上，祂能給你心靈開一條出路！

※　『骨中的骨、肉中的肉』更表示男人和女人之間的親密關係，猶如骨肉相連，因此　神說:『人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』

祂本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，祂選擇用男人的骨頭和肉來造女人。祂要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在聖經中，　神一直認真地看待婚姻。你已經結婚了或者準備結婚嗎？你願意持守這個要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。

※　神裝備男人女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀神。女人由男人而出，人類又是由女人而生；每個角色都有其獨特性，在性別上並沒有孰優孰劣之分。

※　神將婚姻賜給亞當和夏娃，他們是天造地設的一對。婚姻不是為了方便，也不是社會文化的產物，而是　神所設立的；當中有三個基本意義:（1）人要離開父母，並且公開自己與配偶的合法關係；（2）男女雙方要愛對方勝於一切，負起責任，使對方幸福快樂；（3）二人藉親密的性關係結為一體，這種關係是婚姻所獨有的。

※　亞當和夏娃在未犯罪以前雖『赤身露體，並不羞恥』。是因為有　神榮耀的光環在他們身上，他們赤身露體，並不羞恥。但當犯罪後，　神的榮耀離開了，景況就不同了（創三章、羅3:23）。

※　你有沒有留意過嬰兒在眾多陌生人面前赤身露體地爬行，一點也不覺得難堪？他沒有覺察到自己是赤條條的，正如亞當與夏娃在犯罪以前對此也毫無尷尬一樣。但犯罪以後，他們感到羞恥和尷尬，跟　神有了隔閡。我們在婚姻裡也常常碰到這些障礙。夫婦間應該沒有隔膜，雙方能夠坦然地彼此敞開，但因為我們有些事情不想讓配偶或　神知道，於是我們就會掩蓋自己並藏起來，像亞當夏娃圍上無花果樹的葉子並躲避　神一樣（創3:7）。婚姻若缺少靈性上、感情上、理智上的結合，肉體上的親密關係往往也會受到破壞。同樣，當我們不能向　神陳明內心的隱秘時，我們與祂的交通也會斷絕了。

※　聖經中的天地指　神所創造的宇宙穹蒼。　神是創造萬物的主（賽44:6、賽45:18、傳11:5、耶10:16、約1:3、西1:16、來1:2）。

聖經創世記第一章和第二章中的『日』，也不一定指24小時的一天，其實時間對　神而言是沒有甚麼大意義的（因祂是自有永有的　神），時間只有對有限生命的生物才有其意義，　神有時視千年如一日（詩90:4）。

※　『第七日』　神定這一日為安息日，因為　神造物的工已經完成，　神歇息了，也要人類在安息中享受　神所賜的一切。後引申成制度，一週七日，六日要工作，第七日要休息。

※　『耶和華』（YHWH），讀音是『耶偉』；是舊約用來稱呼　神的名號。有兩方面的意思：（1）祂自動、自造、自存。此字與動詞『是』" to be "有關；參讀（出3:14）。舊約用來稱呼　神的名號，是自有永有自有的意思；（2）『祂是救贖主』在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中，有5,957 節出現耶和華，使用了7,052次。

※『　神』或稱『上帝』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。聖經一認定　的的存在，從來不為言個觀念辯論。

※　神是個靈，看不見，摸不著，卻讓人能感受著祂的存在，聖經描述祂的屬性是：自有永有，無始無終，無所不在，無所不能的，無所不能的。萬物都根源於　神。

※　在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8:5）或『人』的稱呼中（詩82:6）Elohim有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1:19、2:9）。

※　在聖經中的　神是永有自有的，也是無始無終的，宇宙中的一切物質和生命都是祂創造的。全部聖經『　神』在3,561節中出現4,110次（創1:1-31、太1:23、

※　（１）　神是位創造的　神。是使無變有的　神，天地萬物是　神創造的。什麼是創造？創造就是始造，初造，是開先河的造，是從無而有的造。未見過的，祂能造。未曾出現過的，祂也能造出來。這就是我們的　神；（２）『創造』顯示出　神是一位全能的　神，祂說有，就有，命立就立（詩33:9）；（３）『創造』顯示出　神是一位供給一切的　神（創1:29）；（４）『創造』顯示出　神是一位賜人類智慧的　神讓人類為夢萬物命名（創2:19-20）；（５）『創造』顯示出　神是一位賜人類權柄的　神，讓人類管理宇宙一切（創1:26；28）；（６）『創造』顯示出　神是一位賜福的　神，使人類眾生能生養眾多，遍滿地面（創1:28）。

※　『創造』在希伯來文的意義，只論到　神的作為，不適用在人的活動。從無到有才是創造之真意。本章經文中一再的出現『造』這個字，共十二次之多（創1:1;7;16;21;25;26;27）。

※　『安息』原文為 "SHABAT"，是指　神創造之工作已全部完成，不需要再造，　神就停一切創造之工。人在一般的生活中亦當有安息日（出16:29；20:10-11、申5:15、耶17:21-22、摩8:5）。　神第六日造好人後就安息了，人一開始就先享受　神的安息，　神也在安息賜下福份（創2:3）。人何時安息在　神的面前，何時便得　神的福氣。

※　我們生活在一個做個不停的世界上，每個人都十分忙碌，沒有時間休息，但　神指出休息是合宜的。既然　神也歇下祂的工作來休息，我們需要休息也就順理成章了。耶穌和門徒勞碌工作後，也坐船離開群眾去休息（可6:31-32）。休息使我們在事奉上能重新得力。

※　『靈』不屬物質界的東西，不能用三度空間來描述，屬第四度空間的範圍，『靈』有三類：（1）真神的靈（聖靈）；（2）鬼魔的靈（邪靈）；人的靈。

※　『生命樹』是伊甸園中的一種果子，是生命的糧，吃了可以得生命，也預表著耶穌基督是生命的糧。（約6:35；51）

※　經文中所說的生命樹和分別善惡樹是真有其樹嗎？通常有兩種看法:（1）樹是真的，但只有象徵的意義:吃生命樹上的果子象徵有永恆的生命、與　神同在；（2）樹是真的，且有特別的性質:亞當夏娃吃了生命樹的果子，就會有永恆的生命，永遠成為　神的兒女。無論是哪一種看法，亞當夏娃犯罪，都使他跟生命樹隔絕，不能得到永恆的生命。將來，當人得到永恆的生命，與　神同在時，生命樹就會重現（啟22章）。

※　神這樣吩咐是因為　神要亞當自由地選擇順服祂。沒有選擇權，亞當就好像囚犯一樣，只有表面的順服。這兩棵樹讓亞當作抉擇:要順服　神得獎賞，或要違背　神得懲罰。當你面對抉擇時，務必選擇順服　神。

※　『善惡樹』在伊甸園裏有『分別善惡樹』，這個名稱暗示那時已有了『惡』的存在，就是在撒但墮落的時候已出現。《中文新譯本》譯為『知善惡樹』。

※　『亞當』為人名，意為：屬土的、紅土；人類等意義。『亞當』是人類的始祖，是　神照著自己的形像造的，使他能管理萬物，但他因聽妻子的話而違背　神命，在樂園中犯了罪。

※　『伊甸』為地名，意為：快樂、平原、樂園等意思。『伊甸園』是　神創造宙宇時所設立的園子，將創造的人亞當和夏娃安置在那裏，好看守管理　神所造的一切。為亞當未犯罪前之居住所在地，在米所波大米境。

※　『比遜』為河名，意為：充溢、暢流、加增等意義。為伊甸園四條河之一，瀠洄於哈腓拉全境，產金及珍寶，紅瑪瑙等，也叫卡倫河，由瑪山傾瀉入波斯灣。

※　『哈腓拉』為地名，意為：環行、痛苦。亞拉伯之一地名，其中居民一部分為古實人，一部分為約坍人（創2:11、10:7）。

※　『基訓』為河名，意為：河流、發出等意義。舊約有二處地均名為『基訓』：（1）伊甸園四河之一，環繞古實全地（古實即埃提阿伯或提格立）河東的一省（創2:13）；（2）耶路撒冷城外谷中的一泉，城中用水取於此（代下32:20，33:14），原有上下基訓之分此二池今已無活泉來源，也有謂基訓即俄斐勒東坡的童女泉（Fountain of virgin）。

※　『古實』為人名或地名，意為：黑的意義。含的兒子古實後裔所居地（代下14:9），為非洲東部的埃提阿們，為現在的蘇丹。

※　『希底結』為河名，意為：急流、迅速、光隙等意義。為伊甸園之古河名，河長1700餘公里，尼尼微城的遺址，已於此河的東岸發掘出來。中文新譯本譯為 『底格里斯河』（Tigris）河，流於亞述之東（創2:14）。

※　『亞述』為地名，意為：成功的、步驟、和平、平地等意義。為沿提格立河之一國，其彊域自巴比倫，北至亞西亞之狗狄山，西至伯拉河，東至瑪之山而小伯撒河在其南，其遺跡今發現於距尼尼微九十公里處，其位置在提格立河西岸（創2:14）。

※　『伯拉』為河名，意為：使多結果（豐饒之意）、突進。為亞洲西部最長最重要之河流，長2850公里，中文新譯本譯為『幼發拉底河』（Euphrates），簡稱大河（創2:14、啟9:14；16:12）。

人類是有物質的身體（肉身），更有靈性的生命（靈魂）；而後者是由　神的氣息而來；所以人需要的滿足是靈魂體多方面的滿足，單單物質不能滿人的需要。

善惡樹的果子，『善惡』也可引申是『是非』之意思。是非也有黑白不清的意思，那也是罪。伊甸園中有生命樹也有善惡樹，就靈意講，在教會中也同樣有『生命樹』和『善惡樹』，　神的話語就是生命樹;傳播閒話、是非就是善惡樹，信主的人要多吃生命樹的果子（讀經），要守住自已的舌頭。

男人和女人二人為一體，是人類婚姻制度的成立，顯出　神的慈愛。男女的婚約是一生一世的，是　神所看重的。

創世記的　神是供應的　神。在　神創造的過程中，聖經給我們看見，　神是位供應的　神。因著　神的供應，我們不但可以有享受，我們更可以有安息，我們若真如此相信，我們一生就可享安息。

骨中的骨		肉中的肉
一、第七日安息日	二、人類受造過程		三、那人獨居不好
1.萬物造齊 2.賜為聖日 3.霧氣潤地	1.塵土造人 2.四道河流 3.修理看守		1.造一配偶 2.為我骨肉 3.二人一體