舊約聖經經文註釋

主要內容包括

創世記 第3章 始袓違命

經文表解（創3:1-24）

本章金句

創3:9（UCV）耶和華　神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」

綱要分段

（１）始祖被誘而違主命（創3：1-13）

（２）懲罰與應許（創3：14-24）

本章重點

人類犯罪有外在和內在的原因：（１）外在－撒但假裝蛇誘女人向　神懷疑；（２）內在－經不起環境的引誘 （人性的弱點）。

1.輕看　神話語的嚴重性－『　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』（創3：1）（魔鬼將輕看　神話語的意念傳給人）。

2.因有貪巒的心經不起環境的誘惑（眼目的情慾）－『那果子好作食物，也悅人的眼目』。（創3：6）

3.以自己的標準為標準（自高，今生的驕傲）－『你們吃的日子，便如　神』。（創3：5）

人類犯罪的結果導至：

（１）人與　神關係的破裂－『躲避的面』（創3：8）

（２）人失去了榮耀尊貴的身份，感到害怕、羞恥（創3：9-10、羅3：23）

（３）人與人之間的隔膜，互相推卸責任（創3：11-12）

（４）人的生命、大地萬物都受到咒詛－『女人生產之苦』、『男人終生勞苦』、『地長荊棘』。

（５）人失去了『　神的生命』－生命樹的道路被封住（創3：22-24），人出於土也必歸於土

經文註釋

（１）犯罪的原因（創3：1-13）

創3:1-6－試探是難擋的誘惑

※　撒但為甚麼要『試探』我們？撒但試探人，是要使人向牠屈服，不按　神的旨意生活。牠成功地引誘夏娃犯罪，從此牠不停地引誘人犯罪。牠甚至試探耶穌，但是耶穌並沒有犯罪，因此魔鬼離了耶穌 （太4:11）。我們怎樣才能抵擋試探呢？首先我們要知道，受試探並不是罪，除非我們在試探中屈服，才是犯罪。抵擋試探必須（1）求　神賜我們力量；（2）避開試探；（3）當我們明知是錯事時，就要拒絕。沒有在試探中屈服的人是有福的，主必賞賜祝福他們 （雅1:12）。

※　蛇是　神造的，被魔鬼利用，使牠能言引誘人。牠引誘夏娃懷疑　神的美善。牠暗指　神是嚴厲、吝嗇、自私的，不讓夏娃擁有分別善惡的能力。撒但使夏娃忘記　神所賜給她的一切，而把焦點集中在她所沒有的一件東西上。當我們不去細想　神賜給我們的無數福分，而只在那些沒有得到的幾件事上鑽來鑽去時，我們也會陷入苦惱之中。當你為自己缺少甚麼東西而垂頭喪氣時，就該想想你所擁有的一切並感謝　神，這樣你的疑慮就不會使你犯罪了。

創3:1－蛇是撒但魔鬼的附身

※　聖經中的蛇、古蛇、龍或大龍均象徵著指魔鬼，又被稱為撒但（啟12:9、20:2）。是魔鬼的化身，改變神的話語來迷惑人，甚至連魔鬼用神的話來試探耶穌（太4:1-11、可1:12-13、路4:1-13）。

※　抵擋魔鬼唯一的方法是熟記　神的話語。撒但本來是天使，因悖逆　神而被逐出天堂，卻偽裝成狡猾的蛇來引誘夏娃。牠既是受造之物，能力就是有限的。雖然牠引誘人偏離　神，卻不會得到最後勝利。　神說撒但將要被女人的－彌賽亞擊敗 （創3:14-15）。

創3:1－　神豈是真說

※　『神豈是真說』改變　神的話，常是撒但的詭計，改變　神的話後，就使人對　神的話，產生了懷疑，夏娃就是如此中了撒但的詭計。

創3:2-4－『不可摸』和『不一定死』

※　『不可摸』　神並沒有說這句話，　神只說：『不可吃』；『不一定死』是撒但說的，可見人和撒但都有改變和違背　神話語的罪性。

人違背了　神的命令的結果是：（1）靈性立刻死亡，失去　神的同在；（2）肉身也會死亡，成了必朽壞的。靈性和肉身的死亡從亞當延及全人類 （羅5:12；14）。

創3:5－是來自撒但的『試探』和『詭計』

※　撒但對人的毒害有三：（1）把懷疑和不信植入人心；（2）使人違背　神命墮落遭刑罰；（3）使人性變惡,與　神為敵 （羅5:19、8:7-8）。

人惟有用　神的話來勝過撒但的『試探』和『詭計』，以耶為榜樣（太4:4、7；10）。

創3:6-7－悅人眼目好作食物

※　女人為何會被引誘，那是在她未食之先，已在感情上犯了罪，那就是眼目的情慾，意識先犯罪，接著就是行為上犯罪 （雅1:13-14）。夏娃犯罪後接著就使亞當犯罪。可見罪惡是會漫延的。

※　犯罪後看見自已的赤身，表示他們已有了罪、有自疚，與　神有了隔閡，　神的榮耀離開了他們。

創3:6－眼目的情慾

※　『眼目的情慾』撒但想使夏娃以為罪是好的、令人喜悅的、令人愛慕的事。能分別善惡似乎對她無害。人常常選擇錯事，因為他們相信那些事是好的，最低限度對他們無害。罪惡並不常常以醜惡姿態出現，那些令人喜悅的罪最防不勝防。要當心令我們著迷的試探，我們不能每次都防止試探出現，但總有一條出路讓我們可以避開 （林前10:13）。　神的話和屬　神的人都能幫助我們去抵擋試探。夏娃的經歷說明美好的事與正確的事並無必然的關係，那麼，我可以做甚麼來避免犯錯誤？

※　請注意夏娃的動作：她看見、摘下、吃了，又遞給她的丈夫。試探開始時我們往往只是想看看而已，卻不知道這已踏出犯罪的第一步，繼而陷入試探的掙扎中。按保羅的忠告，逃避少年人的私慾 （提後2:22），我們就能勝過試探。犯罪的影響是會散播出去的。夏娃犯罪後，亞當也跟著犯罪。我們犯了錯，為了減輕自己的罪咎感，常常會叫別人一同犯罪。罪惡就好像倒在河裏的毒物一樣，轉瞬間就流淌開去。盡快向　神承認自己的罪並悔改，切勿用我們的罪去污染周圍的人。

創3:7-8－無花果樹的葉子遮蔽身體

※　亞當與夏娃犯罪後感到罪咎，看見自己赤身露體就覺得難為情，這種罪咎感使他們想要逃避　神。當我們做錯事後，良心會受到責備，然這是　　神放在我們心裏面的警鐘。消滅這些罪咎感，而不消滅犯罪的動機，是最壞的一著；就好比僅吃藥止痛，而沒有就醫一般。我們應慶幸能有罪咎的感覺，使我們可以對罪警惕，以便能祈求　神的赦免，並改過更新。

※　亞當夏娃二人想用無花果樹的葉子遮蔽身體，以躲避無所不見，無所不知的　神，真是幼稚得可笑。他們何以笨到這樣的地步，以為自己真的可以躲開？其實我們也是一樣，以為　神不知道我們的所作所為。我們應當勇敢地向　神表達我們一切所行所想的，不要想向祂隱藏甚麼，這根本沒有可能。誠實能使我們跟　神的關係更加親密。

創3:8－天起了涼風

※　『天起了涼風』　神在園中行走　神呼喚那人，對他說：『你在那裏。』祂是一位尋找 『罪人』的　神。人犯罪，就只知躲避，離開　神。這樣的結果就只會叫人越來越遠離　神，結局就只有沉淪失喪。犯罪雖可恨，可憎，但　神卻不願見人沉淪，　神來尋找不懂得歸向祂的人。祂沒有以高姿態出現，雖明知他們躲在那裏，仍是在園中走來走去，慈聲的呼喚，尋找他們。祂這樣作，無非是讓他們心裏有所準備，免得受驚過度，無地自容。祂要挽回失喪的人，就主動的來尋找，呼喚。我們也是這樣被　神尋找回來。

※　人雖背道犯罪，但　神還是先來找人-說：「你在那裏？」（創3:9），表明了　神的慈愛和憐恤，又為亞當和夏娃用皮子製衣服給他們穿（創3:21），為他們遮身（遮羞），表示　神的救恩，使人重新與他恢復交通。皮衣成方衣必有獸類被殺來代替的意思，這也是後來獻醟祭的道理 （利1:1-9）。不是我們先愛　神，是　神先愛我們（約壹4:19），不是我們揀選　神，是　神先揀選我們（約15:16）。

創3:8－怕見　神面

※　這兩節經文說明　神渴望與我們相交，也說明我們為甚麼害怕與祂相交。亞當和夏娃聽見　神來了就想逃避。　神想要親近他們，但他們的罪使他們不敢露面。罪斷絕了人與　神的親密關係，但　神的兒子耶穌基督為我們開了一條出路，使我們與　神恢復相交。　神渴望與我們同在，祂主動地把祂的大愛無條件賜給我們。我們卻往往感到害怕，因為我們覺得自己不能達到　神的標準。只要知道雖然我們會犯錯，　神仍愛我們，我們就可以消除恐懼。

創3:9-13－是　神在找人，不是人去找　神

※　始祖犯罪後第一個動作是躲避　神，怕見　神，　神知道他們的光景，祂開尋找他們，也審判他們。二人犯罪後不先坦白認罪。男人推給女人，女人推說是蛇的引誘。這就是罪人的本性，把責任別推，又推到　神的身上，因為是祂造的一切。

創3:10-11－赤身露體

※　『赤身露體』表人有了罪惡感和內疚，也因罪惡感和內疚使人要逃避　神的面。可是我們要到那裏去逃避　神的面 （詩139:7）。

創3:11-13－諉過是人的本性

※　亞當和夏娃把　神的警告當作耳邊風。他們不明白　神發這個命令的原因，所以選擇了看來對自己更好的道路。　神的一切吩咐都是為我們好，但我們不總是明白內裏的原因。對於　神的吩咐，不管是否明白背後的原因，信靠　神的人都會順服。

※　當　神質問亞當時，他歸咎於夏娃，夏娃又推到蛇的身上。我們很容易將自己的罪推到別人身上，或者怪環境不好。但是　神知道實情，祂要我們對自己所做的事負責 （創3:14-19）。我們應當承認自己錯誤的態度和行為，並且向　神認錯，不要想諉過於別人，以擺脫自己的罪。

（２）犯罪的結果（創3:14-24）

創3:16-24－　神的審判

※　地點：伊甸園。對象：亞當、夏娃、蛇和自然界都受審判和連累。結果：亞當、夏娃被逐出伊甸園，因罪而受刑罰。男人工作勞苦（作父），女人生產之苦（作母）戀慕丈夫被管轄。蛇吃土爬行。 地受咒詛，長荊棘。神用地來使男受苦，因此自然界要蒙救贖（賽11:6-9）。

創3:14-15－對蛇的懲罰

創3:15－女人的後裔

※　『女人的後裔』，後裔一詞在原文是單數，是預表從童女馬利亞所生的耶穌基督。撒但是我們的仇敵，牠用盡一切方法使我們犯罪、走向滅亡。『你要傷他的腳跟』這句話是指基督在世上為人的時候，撒但想一再要打敗祂；『他要打傷你的頭』則預表基督從死裏復活，擊敗撒但。傷了腳跟並不嚴重，但傷了頭則是致命的打擊。這裏　神已經顯示祂的計劃，祂要藉著耶穌基督擊敗撒但，救贖世人。 （創3:15）

創 3:18－地必給你長出荊棘和蒺藜來

※　因人的犯罪和和萬物都受了咒詛，地長出荊棘和蒺藜；人和野獸的關係也失去了和協。

創3:21－皮衣

※　『皮衣』皮衣之製成，必有動物被殺，在舊約成了獻燔祭的道理（利1:1-9）。但　神又是有恩典、有憐恤的　神，祂有餘恩，願施拯救（創3:15；21）預言『女人的要傷蛇的頭』－指由聖靈懷孕從童女馬利亞所生，要將人類從罪惡中拯救出來。

※　『皮衣』是預表『救恩。』在新約　神的羔羊耶穌基督用生命代替人贖罪，使人信了耶穌才能稱義。

創3:22-24－始祖犯罪被逐（趕出伊甸）

※　亞當夏娃與　神關係斷絕的進程是這樣的：（1）他們認為自己的想法比　神的更好；（2）他們自覺慚愧而逃避；（3）他們企圖找藉口為自己辯護。要與　神建立關係，我們必須：1）不再找藉口為自己辯護；2）不再躲避　神；3）確信　神的意念高過我們的意念。

※　亞當夏娃選擇了自己的道路，不順服　神，　神也按照祂的旨意行事。祂是聖潔的　神，不能對罪視若無睹，祂必須刑罰犯罪的人。想到是他們把背叛　神的傾向帶進世界時，我們就不會覺得亞當夏娃所受的刑罰太過嚴厲了。除了耶穌，人人生來都有犯罪的本性，這本性就是由亞當夏娃遺傳下來的 （羅5:12-21）。他們受重罰恰恰反映　神正視犯罪問題，絕不輕易姑息。

※　亞當夏娃從痛苦的經驗中得到教訓，認識到　神是聖潔的；祂恨惡罪，所以必定刑罰罪人。創世記接著詳細記載了人類由墮落後引致生活敗壞的痛苦經歷。不順服　神就是犯罪，我們跟　神的交往也會因此斷絕。縱然我們有不順服，幸而　神樂意饒恕我們，讓我們與祂和好。

※　人犯罪後，大地、動物、植物、自然界（天起了涼風）都引起了改變，蒙受其害，參讀（耶12:4、羅8:20）。

※　罪不可不罰，不然就不公平，不公義。　神是位公平處理罪的　神。在祂無不公義，無不公平。祂先找出真相。（創3:11-13）祂讓人知道自己的醜態，為什麼會這樣？（創3:11）　祂也讓人申辯（創3:12-13），祂更直接了當的讓人知道自己犯了錯。　神絕不含糊！我們的　神不會強加人罪名，祂要讓人知道錯在那裏，知道為什麼要受罰。祂按理施罰。 （創3:14-19）魔鬼是罪魁禍首，故要受致命的刑罰（創3:15）。夏娃因為貪戀（創3:.6），故此成為『貪戀之奴』（創3:.16）。亞當因為聽人話過於聽　神話，貪方便，想不勞而獲，故要『勞碌終身』。（創3:17-19）　神是賞罰分明，斷不以有罪為無罪，我們不要存僥幸的心，以為可以逃得過，可以平安無事。我們也不必心懷不平，因為祂賞罰分明，絕不糊塗！

※　但　神又是有恩典、有憐恤的　神，祂有餘恩，願願施拯救（創3:15；21）　神愛人，可惜　神所愛的人卻犯了罪，大大傷了　神的心。面對犯罪的人，神怎樣對他們呢？面對犯罪的人，　神還顯出祂恩慈的本性。不然，犯罪的人就只有死路一條，絕望而死。祂為人造衣服。 （創3:.21）這衣服遮蓋了人的羞恥，不然人將永無再抬頭之日。　神不是要斷絕人的後路，祂存心是叫犯罪的人能站起來，從新開始。祂封了往伊甸之路。 （創3:.22-24）有人以為　神很絕情，或忌怕亞當。實際上，這是　神為人著想。犯罪的人若再吃生命樹的果子就會永遠不死，這樣，他就永遠成為活著的罪人，真是永世不得超生了。　神不讓亞當進去，是為亞當好，是要他在外面痛定思痛，痛改前非，神就赦免他，肉体雖然死了，靈魂還可以得救。這是　神的苦心。然而，　神對人的苦心，卻常被人誤會、誤解。人不領情！有誰能体會　神的心呢？有誰能領情呢？我們這些屬　神的人是否也能明白，也能了解祂呢？

辭彙人名地名淺釋

名詞辭彙

神【God】（創3:1）

※　『　神』或稱『上帝』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。聖經一認定　的的存在，從來不為言個觀念辯論。

※　神是個靈，看不見，摸不著，卻讓人能感受著祂的存在，聖經描述祂的屬性是：自有永有，無始無終，無所不在，無所不能的，無所不能的。萬物都根源於　神。

※　在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8:5）或『人』的稱呼中（詩82:6）Elohim有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』 （西1:19、2:9）。

※　在聖經中的　神是永有自有的，也是無始無終的，宇宙中的一切物質和生命都是祂創造的。全部聖經『　神』在3,561節中出現4,110次（創1:1-31、太1:23、

啟1:1；22:19）。聖經『以斯帖記』、『雅歌』和『俄巴底亞書』三卷經書無『　神

』的詞出現。

蛇【The serpent】（創3:1、啟12:9、20:2）

※　聖經中的『蛇』、『古蛇』、 『龍』或『大龍』均象徵著指『魔鬼』，又被稱為『撒但』（啟19:9、20:2）。

耶和華【Jehovah】（創3:8-9）

※　『耶和華』（YHWH），讀音是『耶偉』；是舊約用來稱呼　神的名號。有兩方面的意思：（1）祂自動、自造、自存。此字與動詞『是』" to be "有關；參讀（出3:14）。舊約用來稱呼　神的名號，是自有永有自有的意思；（2）『祂是救贖主』在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中，有5,957 節出現耶和華，使用了7,052次。

無花果【Fig】（創3:7）

※　『無花果』產於巴勒斯但，須多年培植，始能結果茂盛，夏季葉密蔭濃，能歲穫二次。聖經中常提到無花果，在創世記中人類始祖最早用無花果的葉子作裙子 （創3:7）無花果實除可生食外倘可作無花果餅（撒上25:18），耶利米先知以二筐無花果比喻二種以色列人（耶24:1-10）。

※　在新約聖經也提到無花果，耶穌也用無花果作比喻（太24:32、可13:28、路21:29-30），耶穌咒詛無花果，使它立刻枯乾（太21:18-21、可11:12-14；20-21），使徒約翰也用無花果之墜落比喻天象星辰之墜毀（啟6:13）。

基路伯【Cherubims】（創3:24）

※　『基路伯』是神大能的使者。基路伯是特等的一位天使的名字，是一位有翅膀的活物，基路伯和撒拉弗都是靈界受造物 （創3:24、出25:18-21、民7:89、撒上4:4、撒下6:2、王上6:23-28、王下19:15、代上13:6、代下3:7、詩18:10、賽37:16、結10:3-14、來9:5）。

人名辭彙

亞當【Adam】（創3:17）

※　『亞當』為人名，意為：屬土的、紅土；人類等意義。『亞當』是人類的始祖，是　神照著自己的形像造的，使他能管理萬物，但他因聽妻子的話而違背　神命，在樂園中犯了罪。

夏娃【Eve】（創3:20）

『夏娃』為人名，意為：生命、.賜生命者的意思，後轉成眾生之母（創3:20）。是亞當的妻，世人眾生之母，曾因被蛇誘惑，吃了分別善惡樹上的果子，又給丈夫吃便陷在罪裏（不順服　神的旨命），並將罪性遺留給後代的子孫 （創3:15-16、林後11:3）。

地名辭彙

伊甸【Eden】（創3:15）

※　『伊甸』為地名，意為：快樂、平原、樂園等意思。『伊甸園』是　神創造宙宇時所設立的園子，將創造的人亞當和夏娃安置在那裏，好看守管理　神所造的一切。為亞當未犯罪前之居住所在地，在米所波大米境。

靜思默想

※　人犯罪後就失去了　神的榮耀，逐出伊甸園表示失去了　神的同在。生活在伊甸園裏就好像生活在天堂一樣，盡善盡美。如果亞當夏娃順服　神，他們就能永遠住在其中。但是因為悖逆　神，他們不配住在園中，　神就叫他們離開。假若他們繼續生活在園中，吃了生命樹的果子，就會永遠活著；但他們在罪的狀態中永遠活著，就意味著永遠要躲避　神。其實，我們也像亞當夏娃一樣犯了罪、與　神隔絕；不過，我們不會永遠與　神分隔，　神正為祂的子民預備新天新地 （啟22章）。

資料來源

（１）本章大要摘自『聖經分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年）

（２）經文註釋摘自：

1. 聖經靈修版（國際聖經協會1993年3月）

2. 聖經助讀本（于力工 美國聖書書房1986第二版）

3. 聖經新國際版研讀本（更新傳道會1997年）

4. 聖經啟導本（海天書樓1993年）

（３）名詞人名地名辭彙淺釋摘自『耶大雅聖經工具程式』http://konline.org/bibletool

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

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耶大雅（Jedaiah）編輯

2007年5月28日

Gn 3-7