新約聖經經文釋義

馬太福音 第3章 施洗約翰

經文表解

經文對比

重要經文

太1:21--她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」

綱要分段

（１）施洗約翰預備主的道路（太3:1-12）

（２）耶穌受洗（太3:13-17）

本章重點

施洗約翰在曠野傳講『悔改』的道，並在約們河為人施洗；是為耶穌基督預備道路，也應驗了先知以賽的預言。

耶穌到約但河受施洗約翰的洗，有聖靈降在祂身上，　神親自為耶穌作見證，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

經文解析

太3:1-2--天國近了

※　過了差不多三十年，施洗約翰來到曠野傳講悔改的信息。悔改是指我們必須有一個徹底的轉變--從自我中心而來的罪，例如說謊、欺騙、偷竊、仇恨、責罵和姦淫等等，轉向相反的方向，也就是按著　神的指示去生活。轉向　神的第一步是認罪，只有　神可以除掉人的罪，祂並沒有期望我們自己先有潔淨的生命，再去祂那裏。

※　當　神成為人進入人類的歷史中，天國就開始了。今天耶穌基督已經在信徒心裏掌王權，直等到世界的罪惡受審判、被除盡，天國才完全實現。基督第一次以受苦僕人的身分來到這個世界，祂將來要以君王的身分再來，管理全世界。

太3:3--為耶穌預備道路

※　施洗約翰為耶穌預備道路，也要有人為未曾認識耶穌的人預備迎接耶穌的路（賽40:3），我們可以向他們解釋赦罪的需要，在生活實踐中向他們展示基督的教導，告訴他們基督如何使生命充滿意義，並除去他們對基督的錯誤觀念。

※　當時許多宗教領袖都是又貪婪又自私的，只關注別人對自己的稱讚。約翰與他們截然不同，只注重　神的稱讚。他將自己從當時的邪惡和虛偽中分別出來，遠離其他人居住，為了表明他的信息是嶄新的。約翰不單傳講關於　神的律法，更把所講的實踐出來。

太3:4-6--施洗約翰的工作

※　很多人來聽施洗約翰的道，有些也許是出於好奇，因為他的衣著特出，食物古怪，不過聽了約翰有力的信息，他們就認罪悔改了。若有人對你的基督徒生活和價值觀感興趣，你就可以抓住他們的好奇心，向他們分享基督如何使你與別不同。

※　約翰為甚麼吸引這麼多人呢？對當時的人來說，他是四百年以來第一位真先知。他公開批評希律王和宗教領袖，這樣做不但顯示他的勇敢，更深深地吸引平民百姓；但約翰對他們亦有嚴厲的話：他們同樣是罪人，必須悔改。約翰的信息真實而有力，看來正是人們所期待的那位像以利亞的先知 （瑪4:5、路1:17）。

太3:6--猶太人悔改受洗

※　當你清洗手上的污穢，污會立刻消失，但『悔改』是內心的潔淨，不能立刻看得見，因此約翰藉著洗禮是作為一個可見的象徵行動。猶太人通常藉著洗禮去表示歸信者加入猶太教，所以約翰的聽眾應該非常熟悉這個禮儀。這裏，洗禮是作為一個悔改和赦免的記號，悔改的意思是『轉回』，表明行為上的轉變--由罪轉向　神。改變了的生命，必須連帶有新的行為，才能看見真實的悔改！

太3:6--約但河

※　約旦河約113公里長，主流在加利利海和死海之間，耶路撒冷位於約旦河西岸三十二公里處。這條河是以色列東邊的邊界，民族歷史中的大事多在這裏發生。以色列人進入應許地前，在約旦河畔重新與　神立約 （書1-2章）；這時，施洗約翰也在這裏呼召人悔改受洗歸向　神。

太3:7--法利賽人與撒都該人

※　猶太宗教領袖分為幾派，最大的兩派是法利賽派和撒都該派。法利賽人來自不同的階層，他們把自己從一切非猶太事物中分別出來，嚴守聖經中的律法和一切口頭傳統。撒都該人是世襲的祭司與貴族，只相信五經 （創、出、利、民、申）是　神的話語。這兩派彼此敵視，卻一同反對耶穌。施洗約翰抨擊法利賽人的律法主義和偽善，撒都該人的利用宗教提高自己的政治地位。

太3:8-10-要言行一致

※　施洗約翰呼召百姓不要只注重言語和禮儀，還要改變自己的行為。　神不單看我們的說話和表面的宗教行為，還觀察我們的生活與自己所說的話是否一致，我們是否按照行為來判斷所說的話。你是否言行一致呢？

※　屬　神的子民應當表現出好行為，正如果樹結出果子一樣。當時，許多人只在名義上稱為　神的子民，所以　神不會使用他們；如果我們只在名義上是基督徒，同樣也是沒有甚麼價值的，如果別人不能從我們的生活中看到我們的信仰，我們可能根本不是屬　神的人。

※　神的信息從舊約開始一直沒有改變--不結好果子的生命將要受審判。　神要我們積極地順服祂。約翰將那些只說信　神卻沒有為　神而活的人，比擬作"不結好果子的樹"，將要被砍下。要為　神結出果子，我們一定要順從祂的教導，抵擋試探，積極服事和幫助別人，與人分享我們的信仰。你如何為　神結果子呢？

太3:11--約翰的洗禮是悔改的洗禮

※　人們接受約翰的洗禮，代表他們求　神赦免他們的罪，又願意按著　神的心意生活。不過，洗禮只是一個外在的標記，真正悔改的標記是內心態度的改變，在生活上流露出來。

※　約翰說耶穌要用聖靈與火施洗，這是預指五旬節的事（徒2章）。耶穌差遣聖靈以火舌的形像降臨，賜予信徒能力和權柄去傳福音；另外也標誌著聖靈將　神的審判臨到那些拒絕悔改的人。每個人都有接受洗禮的一天--不是現在受聖靈的洗，就是以後受烈火的審判。

太3:12--糠秕和麥子

※　麥子是有價值的穀物，糠秕是麥子的外殼，沒有甚麼用途，因此要燒掉，麥子則收起來。"簸箕"是長柄的叉，把麥子在空中揚起來，藉著風力使麥子和糠秕分開。"簸箕"常用來比喻　神的審判，不肯悔改的人將要受　神的審判和被棄絕；那些悔改又相信的人，就蒙　神拯救，受　神重用。

太3:13-15--耶穌受洗

※　約翰剛解釋完耶穌的洗禮比自己的洗禮更大，忽然耶穌來到他那裏要約翰為祂施洗！約翰覺得自己不配，他反而期望耶穌為他施洗。為甚麼耶穌要接受洗禮？耶穌絕對沒有罪，所以不是因為悔罪，而是"盡諸般的義"，意思是成就　神的使命，耶穌認為洗禮可以促成　神的工作。耶穌受洗，因為：（1）祂為整個國家的罪而痛悔，正如尼希米、以斯拉、摩西和但以理一樣；（2）對約翰的工作表示支持；（3）為自己公開的事奉做起步點；（4）與平民百姓認同，卻不與只會說不去做的法利賽人認同。耶穌是一個完人，並不需要為罪而受洗，祂受洗只為順從　神。

太3:16-17--三位一體的　神

※　三位一體的教義是指　神本為一，但有三個位格。這段經文中，　神的三個位格同時出現：聖父說話，聖子受洗，聖靈降在耶穌身上。三位一體實在是一個難於理解的奧秘 （28:19、約15:26、林前12:4-13、林後13:14、弗2:18、帖前1:2-5、彼前1:2）。

辭彙人地名釋義

聖靈（太3:11）

※　神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約4:24）這個『靈』就是『聖靈』。因此聖靈是 『　神』。聖靈是位有『位格』（Person）的　神--有知識（intellect），感情（emotions），意志（will）的獨立個體。

※　聖靈的作為：（1）聖靈參與創造--起初，　神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；　神的靈運行在水面上 （創1:1-2）；（2）聖靈能作見證--但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。（約15:26）；（3）聖靈會擔憂--不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到；（4）聖靈能安慰人--那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了 （徒9:31）；（5）聖靈會為人代求--況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用 說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求 （羅8:26-27）；（6）聖靈能意志力--因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的 （徒15:28）；（7）聖靈能滲透萬事--只有　神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是　神深奧的事也參透了 （林前2:10）。

※　聖靈為耶穌作見證『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。』（約15:26）

資料來源

（１）經文表解參考自『聖經舊約分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年遺作）

（２）聖經經文摘自：

1. 聖經和合本新標點版

2. 聖經新譯本

（３）經文解析摘自：

1. 聖經靈修版（國際聖經協會1993年3月）

2. 聖經助讀本（于力工 美國聖書書房1986第二版）

3. 聖經新國際版研讀本（更新傳道會1997年）

4. 聖經啟導本（海天書樓1993年）

5. 每日讀經日程（大光書房1991年）

（４）人名地名釋意摘自『耶大雅聖經工具程式』http：//kofamily.cjb.net/bible/

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

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耶大雅（Jedaiah）編輯

 

 

 

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