新約聖經經文釋義

主要內容包括

雅各書 第1章聽行合一

經文表解（雅1:1-26）

本章金句

雅1:2-3（UCV）我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。

雅1:12（UCV）忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。

雅1:22（UCV）只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

綱要分段

（１）門徒當以試煉為喜樂（雅１:1-8）

（２）富貴榮華轉眼消逝（雅１:6-11）

（３）忍受試煉的人有福了（雅１:12-18）

（４）要行道不要單聽道（雅１:19-26）

本章重點

本書的作者是一位耶路撒冷教會的領袖（徒12:17、15:13），是耶穌的兄弟雅各，而不是十二使徒中的雅各。雅各書約於公元50年前寫成，是最早的新約書信之一。司提反殉道後 （徒7:55-8:3），逼迫加劇，耶路撒冷的基督徒分散到各地。在羅馬、亞歷山太、塞浦路斯、希臘和亞西亞的城市中，猶太基督徒群體十分活躍，這些早期的信徒沒有教會的支持，雅各就以教會領袖的身分給他們寫信表達關懷，鼓勵他們在困苦中堅守信心。

經文解析

（１）門徒當以試煉為喜樂（雅１:1-8）

雅1:１--試探與試煉

※　『試煉』與『試探』是不同的。『試煉』」從　神而來，也是從外面的環境而來，目的是為了使我們生命更加成熟。『試探』卻是從魔鬼撒但而來，也是從我們心裡面而來，目的是為了叫我們遠離　神。

雅1:2-3--當試煉來臨時，我們應當如何面對

※　應當以為大喜樂（雅1：2）；因為試煉能鍛鍊信心（雅1：3）。一個真實的信心是需要被試驗的，否則我們還以為自己很剛強。當試煉來臨時，我們才發現，原來我們過去所倚靠的事物是那樣脆弱；我們才能除去信心的雜質，單單來倚賴神。

雅1:4--因為試煉可以使靈命成熟，『忍耐也當成功』是一種有盼望、有目的的忍耐。保羅說：『因為患難生忍耐；忍耐生老練』 （羅5:4），老練的意思就是屬靈的品格。試煉可以塑造我們屬靈的品格，使我們更像耶穌。

雅1:2-4--活在百般試煉中

※　雅各的意思不是『如果』遭遇試煉，而是『當』遭遇試煉時，我們要怎樣做。他認定我們必會遭到考驗，不過可從中得益；苦難為我們的靈命所帶來的成長，可使我們對苦難有正面的看法，而無須假裝快樂。雅各叫我們把困難視為學習的機會，因為試煉教我們忍耐 （羅2:7、5:3-5、8:24-25、林後6:3-7、彼後1:2-9）。只有遇到壓力，我們才能從自己的反應中知道自己的靈性有多成熟。事事順利的時候，我們很容易友善待人；但別人以不公平對待我們時，我們是否仍然以德報怨呢？我們應停止抱怨，看試煉為成長的機會，感謝　神應許在艱苦時與我們同在，求　神幫助我們解決困難，賜我們力量去忍耐。　神不會撇下我們獨自去面對問題，祂會與我們同在，助我們成長。

雅1:5-可求智慧

※　要祈求智慧。因為當一個人在試煉中時，他需要知道回答他心中千百個『為什麼？』他需要看見前面的道路。這個智慧不是從人而來，而是只有　神能賜下。

※　雅各所講的智慧並不單是知識，而且是遇到困境時作出明智抉擇的能力。無論我們何時需要智慧，都可以祈求　神，祂就會賜我們所需要的。基督徒不必在黑暗中摸索，期望僥倖尋得答案，我們可以祈求　神的智慧去引領我們作出抉擇。

※　智慧也指實際生活的洞悉力，這洞悉力是源自敬畏　神，領導我們過正確的生活，並且增強分辨是非的能力。　神願意賜這智慧給我們，但是，倘若我們以自我為中心而非以神為中心，就不能領受這智慧。要知道　神的心意，我們需要讀　神的話語並求問祂我們該怎樣遵從祂的話而活。

（２）富貴榮華轉眼消逝（雅１:6-11）

雅1:6--一點不疑惑的信心

※　『憑著信心求』，一點不疑惑不單相信　神存在，而且相信祂愛心的關顧。這包括依靠　神和期望祂回答我們的禱告。當我們到祂面前時，必須先放下個人的成見，祂不會應允一切自我的或自私的請求。我們必須相信　神，相信祂會使我們的期望在祂的旨意下得以達成。 『你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。』（太21:22）。

雅1:6-8--不再三心二意

※　如果你見過波濤洶湧、巨浪滔天的景象，就會瞭解這樣的海面是何等的不平靜。疑惑使人像翻騰的波濤一樣搖擺不定；疑惑的心，就是不完全相信　神的旨意是最好的，看　神的話語如同一般人的意見一樣，可聽可不聽。這種人在個人感覺、世俗觀念和　神的吩咐之間舉棋不定。你若不想再三心二意，就要信靠　神，全心全意地歸向祂，還要向祂求智慧，並深信祂必賜下。你憑這智慧去作決定，必然穩妥。

雅1:9-11--應當堅持

※　『卑微的弟兄』就是指地位卑微、無財無勢的人，他們常被人看不起，今天在我們的教會中也有這種情況出現，但　神看他們為寶貴。既然　神毫不在乎財勢地位，為甚麼我們還花那麼多精力追求這些東西？為甚麼還要那麼尊崇擁有這些東西的人？你生存的目的是否就只為了滿足物慾？若失去了物質享受，你還擁有甚麼呢？　神看重的是你的心，絕不是你的銀行存款，因為存留在你心中的東西才有永恆的價值。人的真正財富蘊藏於一個人的屬靈生命中。金錢、地位、事業、面子和物質享受只可帶來短暫的快樂，神看重的卻是永恆的靈魂。耶穌是我們最好的榜樣 （可4:18-19、路12:13-21），儘量學效主耶穌對待每一個人的態度吧！

※　這世界和世界上的事都要過去。重要的不是別人怎樣看你，而是　神怎麼看你。所以我們應當堅持，無論環境是如何，我們都要持守信仰，直到見主面，得主獎賞。

（３）忍受試煉的人有福了（雅１:12-18）

雅1:12--必有生命的冠冕

※　『生命的冠冕』就像得勝的運動員所得到的勝利花環（林前9:25）。　神所賜的生命冠冕並不是地上的榮耀和尊貴，乃是永恆的賞賜--與　神永遠同在。要成為　神的得勝者，就要愛　神，甚至在壓力下仍對祂忠心耿耿，堅定不移。

※　這個生命的冠冕是給那些經過試驗的人。所以不要拒絕　現在所為你預備的環境，你要『經過』才能得著生命的冠冕。這個生命的冠冕是給那些愛主的人 。愛主是我們在試煉中最重要的動力，因為『愛主』」我們就不會三心二意；因為「愛主」我們就會堅持到底。

雅1:12-14--試探的來源

※　（1）試探不是從神而來的，因為　神不試探人。所以我們不用怪罪於　神；（２）試探是從人的私慾而來。人有慾望本來是很正常的事，所以，你餓了就要吃，渴了就要喝。但假如你不按照　神的方式來滿足你的慾望，那就是試探。譬如說，你想考試考得好，那是正當的慾望，可是你心裡想要作弊的時候，那就是試探；（3）試探是被私慾牽引誘惑而來。『牽引』在原文是『魚餌』的意思，當試探臨到時，總是有一些冠冕堂皇的理由（魚餌），使得人的心盲目，看不見事情的後果。

雅1:13-25--你可以勝過試探

雅1:15--試探的步驟

※　（1）私慾懷胎。當試探來臨時，魔鬼撒旦總是先放下一個念頭或思想在我們心裡。如果你容許這個思想在你裡面，那麼這個思想就會被醞釀。一開始也許你會掙扎抵擋，但不久你就會被這罪的意念所控制；（2）罪會成長。就像一個口渴的人喝海水一樣，愈喝愈想喝，愈喝就愈渴，結果甚至死亡。罪的控制也是這樣，當一個人陷在罪裡是無法自拔的，而且愈陷愈深，至終走上毀滅的道路。

雅1:13-15--試探不是從　神來

※　試探不是從　神而來的，乃是由於人心中有私慾。最初它只是一種惡念，當我們繼續思想這惡念並化成行動，那就成了罪，其破壞力就如滾雪球一樣，愈滾愈大，所以要趁早加以控制。 （太4:1-11、林前10:13、提後2:22）

雅1:13-15-私慾與罪

※　我們心生惡念或犯錯時，很容易有種種藉口，歸咎別人。藉口包括：（1）這是別人的過失；（2）我無能為力；（3）眾人都這樣做；（4）我只是一時大意；（5）人根本不可能完美；（6）是魔鬼驅使我做的；（7）我迫不得已；（8）我根本不知道這是錯的；（9）　神在試探我。基督徒應當承認自己的過錯，承擔責任，求　神寬恕，而不是找藉口，把責任推卸給別人。

雅1:13-15--活著是為　神

※　為　神而活的人很多時候都不明白為何仍然要面對試探？　神絕不會引誘人犯罪，卻會考驗人，容讓撒但試探我們，磨煉我們的信心，在基督裡成長。我們可以求神賜予力量並遵行祂的話語，來勝過罪的試探。

雅1:16-25--如何勝過試探

※　1. 確信神的美善（雅1:16-18）。　神是樂意賜下美善與恩典的　神，祂不但賜下萬物給我們，而且祂更藉著主耶穌（真道），賜給我們新的生命，能享受神一切應許的祝福。不要中了魔鬼撒旦的詭計去懷疑神的美善，而使我們的心遠離　神。

※　2. 操練節制（雅1：19-20）（1）要快快的聽：不是要我們去聽閒話，而是要我們去聽　神的話，因為　神的話能帶給我們信心的確據。快快的聽，也是要我們去聽別人心裡想講的話。『聆聽』能使我們安靜下來，真正的去了解別人。事實上，如果我們每一個人肯花一點時間去聽別人到底想說些什麼，這個世界上的誤會與衝突，可以至少減低一半；（2） 慢慢的說：中國話說『禍從口出』，多少次我們所惹上的麻煩不都是因為說話不小心。有人說，上帝給我們兩隻耳朵、一張口，就是要我們多聽少說；不是不說，而是要有選擇性的說。 以弗所書4章告訴我們『污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。』（弗4:29）；（3）慢慢的動怒：曾經有一位心理學家說「怒氣乃是人片刻的瘋狂，如果你不控制感情，感情就要控制你」。許多時候，當我們在發脾氣時，以為我們是在為　神發義怒。可是在 雅１章20節中告訴我們『人的怒氣，並不成就　神的義。』所以箴言說：『人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。』 （箴19:11）

※　3. 要行道，不要單單聽道（雅1：21-25）（1）在雅1章21節中，雅各勸我們要存著溫柔的心，領受真道。存溫柔的心的意思，就是喜歡聽的道要聽，不喜歡聽的道也要聽。　神的應許要歡喜領受，　神的責備也要歡喜領受。溫柔就是對神的話毫無抗拒，照單全收；（2）其次，不但我們要聽道，而且我們也要行道。雅各在這裡用照鏡子做比喻。一個聽道而不行道的人，就好像一個人在鏡子裡看見自己本來的面目，看見走後，隨即就忘。這就跟我們許多人的讀經生活差不了多少，很多人讀經也是讀了就忘，聽道也是，聽了就忘。我們沒有將神的話認真地帶進我們的生活中，難怪我們在試探中常常軟弱跌倒。最後雅各說，當我們能把神的道「實在」行出來，就必然蒙神所祝福。

雅1:17-神為眾光之父

※　聖經常以光明為善、黑暗為惡作為對比。把　神描繪為光的經文，請參（詩27:1、賽60:19-20、約1:1-14）。

雅1:18--初熟的果子

※　第一世紀的基督徒，就是相信耶穌是彌賽亞的第一代信徒，雅各稱他們為『初熟的果子』。猶太領袖應當很清楚，在收成以前要先奉獻初熟的土產作為敬拜神的禮物，也成為其他收成的祝福 （申26:9-11）。保羅也指出基督從死裡復活，成為已死之人初熟的果子（林前15:20）。

（４）要行道不要單聽道（雅１:19-26）

※　若我們說得太多，聽得太少，就表示我們與人交談時，覺得自己的見解比別人的更重要。雅各忠告我們要把這種溝通方式倒過來，留意自己說多少和聽多少。當別人和你交談時，他是否覺得自己的觀點和意見受到重視呢？

※　這裡所說的怒氣，是指因自己受到傷害而爆發的憤怒。遇到不公義或罪惡的時候，我們應該憤怒，因有人受到傷害；但若是自己爭辯失敗，被人得罪或忽視，則不應動怒。因自私而引發的怒氣往往於事無補，對人無益。

※　聽神的道很重要，不過遵行祂的道、去做神所說的更加重要。如何衡量我們讀經的效果呢？看看聖經對自己的思想行為有多少影響就知道！你有沒有把所學習到的付諸行動呢？

雅1:25--律法使人得到自由

※　『律法使人得自由』似乎很具爭議性，但神的律法指出我們裡面的罪，讓我們有機會求　神寬恕（羅7:7-8），使我們得著救恩，不再受罪的鉗制，享受真正的自由，過聖潔的生活。基督徒有自由去遵行　神的旨意，卻不可以濫用自由、任意妄為 （彼前 2:16）。

雅1:27--看顧患難中的人

※　在一世紀時，孤兒寡婦沒有甚麼可以賴以為生，除非有親戚照顧，否則多數會淪落為乞丐、奴隸，或飽受飢餓煎熬。教會關心這些無依無靠的人，切實遵行了神的話語。當我們施與而不望回報時，就顯出甚麼叫服事人。

雅1:27--不沾染世俗

※　要忠於 神的道德和倫理的標準，而不是世上的標準，這樣就可以保守自己不受世俗污染。我們不該迎合以金錢、權力和享受為本的世俗價值觀，若沾染了這些思想，真正的信仰就蕩然無存了。

人名地名釋義

雅各書的作者為雅各（James）（雅1:1）。意為：篡奪者。是主耶穌的一個兄弟，後成耶路撒冷教會的長老（徒15:13-19）。

靜思默想

1. 試用自己的話，講解『試探』與『試煉』的區別。請簡短分享個人受試探或受試煉的經歷。

2. 當試煉來臨時，『都要以為大喜樂』的『以為』是什麼意思？

3. 試煉會帶給我們什麼樣的好處？你目前需要那一個好處？為什麼？

4. 當你在受試煉的時候，你最需要什麼？你最希望別人給你什麼？

5. 讀一讀雅各書1章12節，這裡提到『忍受試煉的人』和『愛祂之人』有何關連？這節經文如何可以鼓勵正在『受試煉的人』？

6. 讀了這一段經文之後，你會如何去幫助『受試煉的人』？

7. 你是否曾有受到試探而跌倒的經歷？請簡短分享。

8. 請分享你勝過私慾試探的例子，你得勝的秘訣是什麼？

9. 對於尚未勝過試探的軟弱肢體，你如何實際的去幫助他？

10.在什麼情況下你最容易動怒？之後，你又如何反省？你是否有勝過動怒的例子，請簡短分享。

11.什麼叫做"存溫柔的心領受神的道"？你對神的話語，是不是全然接受或者只接受對你有益處的經文？

12.聽了上週主日牧師的講道信息，你要如何地去實踐信息的內容？

資料來源

（１）本章大要摘自『啟示錄分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年）

（２）經文解析摘自：

1. 聖經靈修版（國際聖經協會1993年3月）

2. 聖經助讀本（于力工 美國聖書書房1986第二版）

3. 聖經新國際版研讀本（更新傳道會1997年）

4. 聖經啟導本（海天書樓1993年）

5. 矽谷生命河靈糧堂小組查經資料(2006年）

6. 每日讀經日程（大光書房1991年）

（３）人名地名釋意摘自『耶大雅聖經工具程式』http://konline.org/bibletool/

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

Email Address: webmaster@konline.org

耶大雅（Jedaiah）編輯

2007年5月3日修定

 

 

 

Jas 1-8