BT_09_從聖經中看復活.doc

耶穌基督的復活，是聖經中的教訓，也是人類歷史上的事實，相信耶穌肉身的復活是非常重要的真理，如果我們說我們信耶穌，若還懷疑耶穌的復活，那我們所信的就都徒然，若我們所信的耶穌只是一位已死的教主，那我們只有今生才有指望，甚至比眾人都要可憐（林前15:17-19）。

在基督教諸多派別中，也僅只有羅馬天主教還相信復活的真理，其他如猶太教、回教、摩門教、基督教科學會、耶和華見證人會、新派神學和唯一神教會，他們的教義都不相信耶穌從死裏復活的真理，既使講到復活也只說是靈性（精神）上的復活，否定肉身可以復活；但聖經明明告訴我們，耶穌基督為我們的罪死了，而且埋葬了，第三天復活了，並且多次顯給使徒看（林前15:3-4），甚至特別顯現給不信的多馬看，親口叫多馬伸出手來，摸祂的那釘痕的手（約20:27-28）。

全本聖經中，曾提到有關復活的經文共172次之多,舊約聖經僅五次,而新約聖經卻有167次（註）,茲將聖經中有關死人復活的經文記載，摘錄如下：

我們信主的人都相信聖經是　神的話，都是　神所默示的（提後3:16），因此我們確信聖經中所記載的都是實在的，是有權威的。我們也相信以上十項記載死人復活的事跡都是事實。

不只是聖經中的記載，在醫學界也有許多醫學記錄，在經過法定醫學鑑定，確定已宣告死亡的人，卻幸運的又活了過來的，約在十年前讀者文摘曾對這些事件，作了專文報導，這些人有宗教信仰，有許多則沒有，但不論是不是，他們都有一個經驗那就是他們在死亡的一瞬間，自已的靈魂會飄浮在天花板上，能看到自己的身體和在旁的親人，然後經過一道時光隧道，都看到大光，也有在那裏看到許他生前曾做過的事，像影片一樣顯示在自己的面前，也許是因為他們命不該絕，靈魂又回到自己的身體，他們將經歷告訢了醫生和自己的親人。曾有一基督徒經醫生宣告死亡，在他的屍體推到太平間後，又活了過來，他將自己的經歷寫了一本書名叫死亡九分鐘。他的經歷與讀者文摘所報導的有許多相同的地方。這些事實都告我們，人是有靈魂的，死而復活是可能發生的。人死去，絕不像一般無神論所說的：『人死如燈滅，一切都完了。』

若是我們能詳細觀察、思考一些自然生命週期循環的現象，如花草樹木在冬天整個枯萎幾近死亡，但是一到了春天整個大地為之改觀，百鳥齊嗚、百花齊放一片生氣泱然，又如毛蟲在蛻變成蝴蝶的過程中（由二度空間的爬蟲到三度空間會飛的蝴蝶），要經過牠們自己作的蛹，思想較豐富的人不妨可以聯想到，蛹是二度空間爬蟲的棺材，蟲是死了（雖是暫時的），到了特定的時候，就脫蛹而出成為會飛的蝶，這一現象對己死的蟲來說不是死而復活嗎﹖主耶穌曾用比喻說過：一粒麥子落地死了，就能長出一顆麥苗來，結出許多麥粒來。主耶穌雖沒有直接引證到復活，祂只說：祂得榮耀的時候到了（約12:23-24），主得榮耀是指甚麼事呢﹖主講完這段話，祂所走的一條道路就是十字架的道路─受死、埋葬和復活。我們難道不能從這些自然界的生命現象，對復活的道理得到一點啟示嗎﹖

若是我們再能仔細思考一下，我們不難發現一個事實，就是曾經發生過死而復活經歷的人，到了最終還是死了，只能說是肉身『再活一次』而已，因為聖經說：『按定命人人都有一死』（來9:27），這也是世人必走的一條路（王上2:2）；這與主耶穌的復活卻是不同的，主耶穌的復活是永遠的活著，坐在天父的右邊（羅8:34、弗1:20）。　祂並不是一般異教人士所說的，只是精神上的復活，只活在基督徒的心裏。

聖經告訢我們基督的復活是有形有體的，不但顯現給們徒看，還叫們徒來摸，耶穌說："魂無骨無肉，你們看我是有的（路24:39-40）；耶穌復活後的身體能穿過關著的門和牆，直接在房間顯現給們徒看（約20:19-20）；耶穌復活後的身體尚能和們徒一同吃食物（路24:41-43）。

（１）復活是　神的大能，顯明耶穌是　神的兒子（羅1:4），復活又是為了要使我們稱義（羅4:25）按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。耶穌基督以大能證明他是神的兒子，祂就是　神，祂的生命可以捨去，也可以活過來（羅1:4）。

復活又是為了要使我們稱義（羅4:25），這句話如何解釋呢？聖經中說得好：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為　神的義。」（林後5:21）。

當我們一接受主耶穌，我們在基督面前認罪，祂就賜我們公義和赦免。再沒有其他方法使我們獲得這些東西，只有藉著基督我們才能被神稱為義。這是何等豐富且難以置信的交易呢！以神的義換我們一文不值的罪。由此可見，神對我們的恩典是何等浩大！

（２）要敗壞那掌死權的魔鬼，耶穌的受死、埋葬和復活是　神既定的救贖計劃（路24:7；46），要藉著死，來敗壞那掌死權的，就是魔鬼（來2:14、羅6:9）。

（３）是一種憑據、典範（羅6:4），所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。（羅6:4）

（４）是一種能力（弗1:18-20），就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。神的大能在宇宙間有兩方面的表現，一方面是創造的大能，使無變有，說有就有，命立就立，第二方面是復活的大能，是回生的能力，從絕境中復活的能力。

（５）是一種應許（帖前4:14），每個基督徒都有榮耀復活的盼望，我們在主裏睡了的人，要復活，被提到空中，與主相遇。復活是主耶穌親口所宣告的（約12:25-26），是耶穌穌所應許的（約6:40-54），復活的人要被稱為　神的兒子（路20:36），這是何等大的恩典和福氣。

（６）是一種保証（約14:19），因為我活著，你們也要活著。主是永遠活著，所以我們的生命不是短暫的，不但今天因主活著，我們要活到永遠。這種永活的生命在那裏，他現在就活在我心裏。不是以前曾經活過，或昨天活過，今天沒有了，是永遠地活著。

（３）末次號筒吹響時─保羅說：這是一件懊密的事，在一霎時間，號筒末次要吹響，信主的人都要改變，死人要復活，必死的變成不死的，必朽壞的必變成不朽壞的（林前15:51-54）。

保羅在哥林多前書中（林前15:35-49），特別論到，死人怎樣復活；帶著甚麼身體來呢？他說：『我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。』（林前15:49），他又說：『有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。』（林前15:40），總結保羅的話，復活的身體有三種性質,那就是：

主耶穌若沒有復活，我們所信的就枉然，可以丟棄不信，因為與其他宗教沒有兩樣；我們就吃吃喝喝罷，因為我們都要死，死後一切都完了（林前15:32）。但信主的人卻不一樣，主耶穌是　神成人，　神有永遠的生命，所以在基督裏的人就有永遠的生命。主也說：生命在我，復活在我，祂死在十字架上，是甘心為人的罪獻上代贖，是滿足　神的公義，死不能拘禁祂，祂的生命要衝破死亡，這種復活的生命，也要賜給一切相信的人。

主的復活，是靈、魂、體一同復活，祂的墓是空的，祂叫門徒摸祂肋旁，也能拿起燒魚來吃，復活的身體不受時空的限制，門窗緊關，也能進到門徒中間，問他們平安，祂是初熟的果子，我們也要與祂一同復活，成為成熟的果子。

我們活著信主的人，在沒離世前，都要活在屬世的生命中，在世俗中有痛苦、困難，有逼迫、病痛和誘惑，　神稍微伸出管教的手，就無法順服，怨言四起，設法逃避，這是因為在我們裏面的靈命尚沒有耶穌的復活生命，求主憐恤我們使我們能藉著環境，學習成長，讓我們先將自已的靈命能復活起來，有了復活的靈命，我們不怕撒但攻擊，不被捆綁，身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上（林後4:8-10）。願復活的生命能使我們的靈、魂、體都興盛起來，阿門。

林前15:17	基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。
林前15:18	就是在基督裏睡了的人也滅亡了。
林前15:19	我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。