約翰福音講章

第二章 變水為酒

一、經文表解（約2:1-51）

二、本章金句

約2:11--這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了。

三、本章重點

本章的重點為『屬靈的酒』和『屬靈的殿』。主耶穌和門徒，赴迦拿娶親的筵席。婚宴的酒用完了。但主耶穌在那裏，祂能將水轉為上好的酒，不至產生因為缺酒那尷尬的場面，立刻由憂愁轉為喜樂。

耶穌道成肉身來到世上的目的，除了拯救罪人外，就是要滿足人的需要。在迦拿所行將水變為酒的神蹟，就是說明祂如何供應人所不能得著的滿足。因耶穌是　神的殿，有　神在祂裏面，所以祂能滿足人的需要。

本章主題：神蹟、婚宴（基督徒的婚姻觀）、酒（酒的功用和害處）、潔淨（聖潔）、聖殿（有形的聖殿和無形的聖殿）。

『神蹟』原文與『記號』相同。耶穌降生時，牧羊的人看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，通過『馬槽』這個記號他們就認出了基督，基督就從這『記號』被顯明出來：而今主在迦拿的筵席上行的水變酒的神蹟，主就通過這個神蹟（記號），顯出了祂的榮光，正是父獨生子的榮光。門徒們也就通過這個神蹟，認識了耶穌是基督，是　神的兒子；看見了祂的榮光，正是父獨生子的榮光，他們就信了祂；信祂是基督，是　神的兒子。

舊約摩西所行的頭一件神蹟是水變血，滋養人的水成了腥臭的與人有害的血；新約耶穌所行的頭一件神蹟是水變酒，淡水變成了叫人喜樂的酒。水變的酒是那麼多，又那麼好，連管筵席的也未曾嚐過，顯出 耶穌的榮耀來。

耶穌變水為酒，並不表示祂提倡喝酒。我們研讀聖經，不可根據一點作片面觀，要進窺全貌從整部聖經來著眼。耶穌曾警告神的僕人，若是 『和醉酒的人一同喫喝』，要受『重重的處治』他（路12:45-46）。保羅說：「不要醉酒，酒能使人放蕩。」（弗5:18）以賽亞也說：『禍哉那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。』（賽5:22）在箴言書上更清楚的說：『酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷。』（箴20:1）又說：『誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。』 （箴23:29-30）

再從聖經舉幾個例證，來指明飲酒之害！挪亞『喝了園中的酒便醉了』，失去了家庭幸福，小兒子含因此受咒詛。（創9:21-27）羅得喝醉了酒，犯了亂倫之罪，因此萬世不齒。（創19-:30-38）伯沙撒王因為醉酒，擅用聖器，斷送了他的江山。（但5:1-31）希律王因為酒後輕於諾言，殺了主的先鋒施浸約翰，這些都是『前車之鑑』。（太14:1-14、可6:14-29）

這神蹟當中的一個『變』字，十分重要。水是淡而無味的，酒是芬芳馥郁的。主耶穌變水為酒，使罪人得以成為聖人，使愁雲苦難的罪惡世界，變為充滿歡樂的光明的天堂。好撒瑪利亞人，用酒去醫治那受傷半死的人，這是我們所知道的。 水又象徵潔淨，酒又象徵聖靈。所以聖靈降臨的時候，門徒就都好像飲醉了新酒一樣。（徒2:13-15）主耶穌變水為酒，顯然象徵著，唯有祂能改變屬世的人，成為屬靈的人。是質的改變，是生命的改變。

本章前半段屬靈的酒，指重生的生命。後半段屬靈的殿，指教會的生活。哥林多前書說：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？』（林前6:19）聖靈住在我們裏面，潔淨我們，為神的殿焦急，不要拆毀聖殿，乃要建立聖殿。

四、迦拿娶親筵席

讀經：約2:1-10

開頭一句說到第三天，是說到主耶穌在第三天死裏復活。迦拿娶親的筵席，不但請了馬利亞，耶穌和他的門徒也被請去赴席。幸而耶穌被請，因祂是一切問題的答案。 『酒用盡了』這正是今日地上人生喜樂的一個寫照，地上的喜樂會有盡頭。婚筵的喜樂在於酒， 酒一用盡，喜樂也就完了，唯有主耶穌才能將那個局面完全挽回過來。

馬利亞對主說：「他們沒有酒了。」（約2:3）這簡單的一句話，是很好的一個禱告。「婦人，我與妳有甚麼相干？」（約2:4）主稱馬利亞為『婦人』，並且說：「我與妳有甚麼相干？」（約2:4）酒已經用盡了，馬利亞以母親的資格知照主，要祂行一個神蹟來彰顯祂自己是彌賽亞。誠然，馬利亞是主肉身的母親。可是在事奉上，在屬靈的工作上，她根本不能支配主或是催促主作任何一件事，所以主說：「婦人，我與妳有甚麼相干？」「我的時候還沒有到。」 （約2:4）直等到祂被釘在十字架上，彰顯祂是彌賽亞。

「祂母親對用人說：祂告訴你們什麼，你們就作什麼。」（約2:5）我們想要在生命上看見神奇妙的作為，在工作上看見到神的奇蹟。我們就要在凡事上順服主。有六口石缸擺在那裏，主吩咐用人，把缸倒滿了水，他們就倒滿了，直到缸口，耶穌又說：現在可以舀出來送給管筵席的，他們就送了去。 （約2:6）倒水舀水原是一件平凡的事，因著僕人的順服、你就看見在這家婚筵上，便有一個大變化。無酒變為有酒，憂愁變為喜樂，缺乏變為豐盛。耶穌『變水為酒』的神蹟，是含有一個新啟示。他利用日常普通的水，變成甘香醇味的好酒。祂把最 羞辱的十字架，變成最榮耀的十字架。

五、耶穌潔淨聖殿

讀經：約2:13-17

按聖經所記，耶穌傳道時間有三年多，其中經過四次逾越節，本段記其首次過逾越節時所經歷的事。耶穌兩次潔淨聖殿，內容好像十分相同。其實前後完全是兩件事。祂第一次潔淨聖殿，發生於傳道的初期。祂第二次潔淨聖殿，則發生於將近 釘十字架的時候。約翰福音只記其首次，而前三卷福音則記其末次。這兩件事相隔兩年以上，主的傳道，開始和末了均有潔淨聖殿，表明潔淨聖殿至為重要。

聖殿的建築，是依照會幕的樣式來完成的。以色列人在曠野時，神吩咐摩西建立會幕，以作神與人交通的地方。　神藉著會幕，訓練以色列人如何學習事奉　神。人也藉著會幕，將自己獻上，供主使用，於是會幕就成了 神與人同在的明證。後來所羅門所建築的聖殿，也根據這些原則，建立　神與人之間世代美好的交通。

會幕是分三層的，最裏一層是「至聖所」，裏面有約櫃，櫃上有施恩座。中間的一層是『聖所』，聖所內北邊有陳設餅的桌子，上面擺著十二行的餅，表示以色列十二支派靠神而活。聖所內南邊有金燈台，有七個枝子叉出來，左邊三枝，右邊三枝和中間一枝。表示神的光，時常照耀他們。靠近至聖所門口有一金香壇，表示以色列人時常向神禱告。外面的一層是 『外院』，這是獻祭的地方。有一個大銅盆，靠近聖所門口，是祭司洗手洗腳用的。另外有一大銅壇，是獻牛羊之用。

聖殿的建築，也倣照會幕一樣分開前後三層的。保羅以聖殿比方信徒，（林前6:19）意義是很深長的。『至聖所』比方信徒的靈，（就是信徒的生命）那是與神交通的地方，信徒藉著靈與神有交通。『聖所』比方信徒的魂，（就是信徒的生活）一方面與　神有關係，一方面又與人有關係。『外院』比方信徒的體，（就是信徒的事奉）應該時常潔身自愛，手潔心清，像大祭司在銅盆洗濯一樣，也時常以所得的一切奉獻給　神。

聖殿必須保持聖潔，信徒的靈、魂、體也應時常保持聖潔，才能蒙神悅納。可是耶穌在聖殿裏看見不潔之物，和不潔的人，於是拿繩子把那些賣牛羊鴿子與兌換銀錢的人與物都趕走。在這裏可以看見四種『動作』，作為信徒對付罪惡的方法。

（1）趕出-趕是須要力量的，牛羊是大動物，非用力趕不可。

（2）倒出-倒出袋裏或箱裏或抽屜裏的銀錢，是公開罪惡秘密的表示。

（3）推翻-原文為推兩次，使桌子四腳朝天，桌上不能再放任何東西。

（4）拿去-把小鴿子拿去，可以代表信徒有許多小毛病，罪的小習慣，貪小利等，都逐樣拿去。罪無大小之分，一點黑墨使水污，一隻蒼蠅使膏臭。主說： 「不要將我父的殿，當作買賣的地方」。

六、以身體喻為殿

讀經：約2:18-25

耶穌對聖殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，拿起繩子作成鞭子把牛羊都趕出殿去，推翻兌換銀錢的桌子，要賣鴿子的，把東西拿出去，為什麼呢？因為這些東西在 聖殿裏沒有地位的，也不許存在的，　神的殿是禱告的地方，不許當作買賣的地方。

主耶穌拿起繩子作的鞭子，並不是打人，聖經沒有說耶穌打過人。繩子是軟的，是慈愛的表示，所以聖經有『慈繩愛索牽引他們』的話。（何11:4）鞭子是『懲罰』的表示，是『督責』的工具，是『公義』的記號。主耶穌只用『慈愛的繩子』作『公義的責備』，趕出一切有近乎犯罪的行為，除掉一切足以污穢聖殿的事物，使聖殿保持原有的肅敬靜默，使敬拜神的人可以安心享受那屬天的交通。

在聖殿裏不只有這些作買賣的，還有一等猶太人，他們問耶穌說：「你既作這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」他們進聖殿來要看神蹟的，這等人比較上好像比那些賣牛羊和鴿子，並兌換銀錢的好得多，實際他們與神也毫無關係的，在神的殿裏也沒有他們的地位。

賣牛羊和鴿子並兌換銀錢的人，他們會利用屬靈的事，求物質的豐富，這些猶太人因不信的惡心，抹殺了主的大能。他們不感覺到耶穌用繩子作鞭子，能趕出這些商人離開聖殿，潔淨了神的殿就是一件神蹟了。這些在殿裏的商人，還因耶穌的公義和義怒，懼怕而逃走。但是，這些猶太人反倒進前來向耶穌留難。這些在殿裏作買賣的，尚能覺悟自己的罪行和理缺，但是，這些猶太人要耶穌行神蹟，而證明祂有權柄作這事。

耶穌要對付這等猶太人，不是用手上的鞭子，乃用祂口中的言語，十字架的真理。耶穌對他們說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 （約2:19）使徒約翰說：「耶穌說這話，是以祂的身體為殿，所以到祂從死裏復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」 （約2:22）

什麼是最大的神蹟呢？馬太福音說：「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」 （太12:39-40）可知耶穌的死、埋葬、三日後復活是一件最大的神蹟。

猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來麼？」這是一件不可能的事。我們要知道耶穌的身體，不只是像 聖殿用四十六年造成的，希伯來書說：「所以基督到世上來的時候就說，神阿！祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。」 （來10:5）我們就知道神預備耶穌的身體，比較猶太人建造聖殿不知道長久多少倍了。

七、思考問題

（1）耶穌的母親對佣人說甚麼？（約2:5）

祂母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」

要有絕對的順服，才能看到　神的神蹟

（2）耶穌對佣人說甚麼？結果怎様？（約2:7-10）

耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」

管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！」

（3）主耶穌為　神的殿，心中怎樣？（約2:17）

祂的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿，心裏焦急，如同火燒。』

因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。(詩69:9)

（4）主說你們拆這殿，主要怎樣？這是甚麼意思？（約2:19）

耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」

預言耶穌要死且死後第三天要復活。

（5）耶穌為甚麼不將自己交託人？（約2:24-25）

耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裏所存的。

【人心詭詐難逃主鑒】人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？(耶17:9)

八、資料來源

（１）經文表解摘自『聖經分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年）

（２）約翰福音講章（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年）

（３）經文摘自『耶大雅聖經工具程式』http://www.konline.org/bibletool/

耶大雅聖經園地: http://www.konline.org/biblestudy/

耶大雅（Jedaiah）編輯

附件

聖經中的婚姻觀

一、婚姻制度是　神所定的

（1）婚姻制度是　神所配合的－神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他』（創2:18-23）。　神配合的，人不能分開（可10:9）。

（2）效法亞伯拉罕為子娶妻（創24:1-3），不可與不信的外邦人結親（申7:3-4、林後6:14-18）。

（3）應以大衛（撒下11:2-27）和所羅門（尼13:23-27）為戒。

（4）婚姻人人都當尊重，苟合行淫的人　神必審判（來13:4）。

二、一夫一妻是神的定規

（1）神起初只造了一男一女（創2:18、瑪2:15b）。

（2）二人要成為一體（創2:24-25、弗5:31）。

（3）有婚外情者不可擔當聖職（提前3:2；3:12、多1:6）。

（4）同性戀為　神所憎惡（申23:13、王上15:12、林前6:9、提前1:10）應以所多瑪和基比亞的惡行為戒，參（創19章和士19至21章）。

三、婚約的有效性是一生一世的

（1）神配合的不可分開（太19:6、可10:9），離婚是　神所恨惡的（瑪2:16）。

（2）只有一個理由可以離婚，就是對方犯了淫亂的事（太5:31-32；19:8-9、申22:20-21）。

（3）若配偶有一方不信，成為生活上的難處，對方要求離去，為了信仰與和睦，保羅說：可以讓他離去;至於被遺棄的一方保羅還勸他忍耐 （林前7:15-16）；求主開恩挽救（彼前3:1）。

（4）配偶未死前離婚，再婚就是犯姦淫（林前7:11、可10:11-12），配偶離世可以再婚（羅7:2-3、林前7:8-9；7:39），對象應是信主的人。

四、守獨身問題

（1）守童身（獨身）要出自 神的恩賜，不是人人可領受的（林前7:25-35、太19:10-12）。

（2）強迫禁止嫁娶是錯誤的（提前1:1-3）。

五、結論

神對婚姻的心意：（1）一男一女；（2）一夫一妻（創2:24）；（3）二人一體（創2:24-25、弗5:31）；（4）一生一世（歌8:6），至死方休（太19:6、可10:9）。

神的創造是有次序的，　神先造天地後造人類，人之被造乃是先造男後造女，雖有受造的先後，但並不表示　神重男輕女（男尊女卑），雖有性別和生理上的差異（男強女弱、男剛女柔），但在身分地位上都是平等的，都是　神的兒女，都有　神的形像 （創1:26-27）。因此聖經告訴我們夫妻不是二個人乃是一個人，是骨肉相連的，是表裏合一的，二人一體的，都是一同承受生命之恩的，按情理要和妻子同住（不可分開，不可離婚），夫妻要彼此敬重，這樣禱告才沒有阻礙（蒙垂聽） （彼前3:7）。

愛情若火不能滅沒（歌8:6-7）「求你將我放在心上如印記、帶在你臂上如戳記．因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。  愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒．若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視。」

戀愛的目的應是為了婚姻，就是選擇結婚的對象，可以選擇你所愛的（容易）；但也要愛始終你所選擇的（或許不容易）;但不論是容易或困難，婚約是神聖的，是終身要信守的。信主的人不可玩愛情遊戲，必須『慎於始，善於終』。

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

耶大雅（Jedaiah）編輯

 

 

 

1