約翰福音講章

約翰福音 第6章生命的糧

一、大要表解（約5:1-47）

二、本章金句

約6:35--耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」

三、本章重點

人生就是一個曠野，在走曠野路的時侯，最需要的就是水和食物，耶穌以五餅二魚的神蹟飽足了饑餓的人；證明祂是『生命的糧』，能滿足人類的需要。人生也像渡海，要從這一邊渡到那一邊去，要經歷許多的風波和艱難。耶穌又以履海的神蹟平靜風浪，證明祂是　 『　神的兒子』。耶穌能解決人生命上的風浪困境，只要和祂同在。

人生如苦海，在這撒但所敗壞的世界裏，人生如走曠野路，渡苦海，必須汗流滿面才得餬口。這樣勞苦奔走，只不過是為著一飽。當祂論及天上的糧時，許多人卻厭棄了祂，甚至連祂的門徒都有離祂而去的 （約6:66）。

四、五餅二魚神蹟（約6:1-15、太14:13-21、可6:32-44）

猶太人向主提說曠野吃嗎哪的這件事，因為他們知道，那是一件神蹟。他們的祖宗在曠野並沒有耕種得糧，乃是拾取從天上降下來的嗎哪，得以天天吃飽。他們現在來找主，就盼望主也作 同樣的事，行神蹟奇事來解決他們的生活問題。他們完全是存著這樣的觀念來就近主，他們只知道 自己肉身的需要，雖然主所說的話已經彀清楚，他們卻一句也聽不進去。

舊約的嗎哪，雖然是從天上降下來的，人吃了還要死。主說：我是從天上降下來的真糧，也就是生命的糧，（原文是生命的餅），你們吃了就永遠不死。你們所缺少的，就是這一種嗎哪。生命的糧是主自己，祂來作人的生命。所以耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」

本章的重點為『必壞食物』，『』永生食物』。主耶穌說：不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。主所說這個『必壞』的字眼，是很重的。只看見現在的，沒有看見將來的；只看見有形的，沒有看見無形的；只看見地上的，沒有看見天上的；只顧到身體的，沒有顧到靈魂的；只顧到暫時的，沒有顧到永遠的；只追求物質的東西，卻不追求屬靈的東西；而今世一切物質的東西，都是必壞的。一種最可囗的食物，你不必吃它，慢慢的也就腐壞了。一件頂好的衣服，你不必穿它，擺在那裏，慢慢的也朽壞了。主指明真實的需要，不在物質的食物，乃在永遠的生命。這是不能壞的，是永存的，是能存到永生的。主給我們看見，這 永遠的生命，這永生的食物，就是祂自己。

主耶穌降生的事蹟，四福音中，只有兩個福音記載。但是主被釘十字架，和主復活，則四福音都有記載。主行了許多神蹟奇事，唯有五餅二魚餵飽五千人這一個神蹟，四福音都詳細記載。所以這一個神蹟，顯然十分重要。 餅是陸地產物，魚是水中產物，我們的　神實在是豐富的　神。在主所行的許多神蹟當中，有時見證人只有少數的門徒。有時見證人只有門徒的全體。有時在十二門徒之外，還有相當的旁觀者。但這五餅二魚神蹟的見證人，卻有五千之多，乃是主所行神蹟，見證人最多的一個。可見這五餅二魚的神蹟，乃是一個又真又實的事蹟。其中主要部份，四福音完全相同，這又 證明了事蹟的真實性。

在馬太、馬可、路加三卷福音書中，只看見腓力的名字，卻看不見腓力的事蹟。但在約翰福音中，卻有四處記載關於腓力的事。從聖經看，腓力似乎天分不高，屬靈的悟性也不大靈敏，且極重視現實的一位門徒。當耶穌考問他從那裏買餅叫眾人吃之時，他就回答說：「就是二十兩銀子的餅，每人吃一點兒，也是不彀的。」他頭腦裏只盤算著如何解決經濟上的困難問題，卻不曾想到主是全能的神。

安得烈不只帶領家人信主，也帶領孩童親近主。他不但把耶穌與家人分享，也與孩童分享。當耶穌試驗腓力時，安得烈卻帶著一個孩童來見耶穌。我們可以想像，安得烈事前在這個孩童的身上，一定做了許多工夫，他不但使他樂意親近耶穌，而且甘願獻盡他的所有，五個餅兩條魚給耶穌，使五千饑餓的慕道者得飽足。這也是安得烈不輕忽兒童工作，帶領兒童親近主所結的果子。

主雖然豐富的供應了五千人，使他們都吃得飽足，但祂卻吩咐門徒『把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋』。這個告訴我們，主的恩典雖是豐盛有餘的，我們卻不可因得來容易，就輕忽甚至蹧蹋。這些零碎收拾起來，裝滿十二個籃子，每個門徒一籃。主耶穌 突破數量的限制。

五、平靜風和海的神蹟（約6:16-24、太14:22-33、可6:47-51）

耶穌履海這個神蹟，馬太福音記載得最詳細；但約翰福音所記的雖簡短，卻多數是其他二卷福音所未記的。在主所行的神蹟中，只有這個神蹟，是由四個神蹟連串成功的一個神蹟，這四個連串神蹟：

(１)耶穌履海-馬太、馬可、約翰福音都有記載

(２)彼得履海-只有馬太福音有記載（太14:28-29）

(３)風浪忽然止住--馬太、馬可福音記載。

(４)船立時到了他們所要到的地方-只有約翰福音的記載（約6:21）

六、主是天上真糧（約6:25-40）

眾人吃過了餅，也認定主耶穌就是那先知，（申18:15）就要來強逼祂作王，可惜他們沒有領會這裏所包含屬靈生命的意義。他們只看見主行了一個神蹟，一點不領會這一位主乃是生命的主，祂所擘開的餅也是生命的餅，而祂所以擘餅給他們吃飽，乃是要自己進到他們的裏面作生命。

主耶穌要他們知道，不要單顧到物質的需要，還要顧到屬靈的需要。對於神的工作，人的觀念乃是重在行，所以他們說，我們當行甚麼，才算作神的工呢？行是代表一切行為的、人工的、看得見的光景等；但主的觀念卻重在信，所以主回答他們說： 信神所差來的，這就是作神的工。意思就是　神沒有一點意思要你們勞苦作工，為祂成全甚麼。　神是要你們信我，屬靈的看見，裏面的聯合，深處的領受等。

主耶穌說：「我就是生命的糧。」意思是說：賜生命糧的是我，生命的糧也是我；賜恩者和恩賜是一個，不是兩個。糧食在聖經中的意思是飽足。聖經裏用饑餓來表明人的不飽足，要解決人的不飽足，必須有糧食。人所顧念的是肉身的飽，主所關心的是靈性的飽。主雖然用五餅二魚使他們飢餓的肉身得飽，但那一個是象徵靈性的飽。

因此，主接著回答他們說：「我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。」宇宙中一切物質的東西都是假的，只有屬靈的事物才是真的。所以，認真說，在曠野的嗎哪也是假的糧食，只有這一位來到人面前的主耶穌，才是真糧。那不是摩西所賜的，乃是天上的父所賜的。

有的作工的人東奔西跑，忙得空乏飢餓，真想停下來補充一下。請記得主因走路困乏，坐在雅各井旁。那時，門徒進城買食物去了，可見主是飢餓。等到門徒買了食物回來請主吃的時候，主說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒還以為已經有人給祂吃過了，所以主明白的告訴門徒說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」由此可見，工作只應當使我們飽，工作不應使我們餓。我們必須知道，是基督作我們的糧食，因祂是天上真糧。

七、三種跟從者（約6:60-65）

耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。」主雖然說了這許多話，他們還是沒有聽清楚。所以門徒中有好些人說：「這話甚難，誰能聽呢？」門徒無法了解，議論紛紛，甚至不再跟從祂。於是祂的門徒分為三種：

(１)半途而廢的門徒--那些人可能是夾雜在那五千人當中，所謂吃餅得飽的份子。他們跟從耶穌，甚至去尋找耶穌，並非為永生之道，乃是因飢餓求食。他們只認識耶穌是木匠約瑟之子，他們因主的高深真理而跌倒。他們對主耶穌也沒有信心，正如主曾說：手扶著黎向後看的，不配進神的國。

(２)誓而跟從的門徒--彼得代表另外一種門徒，他對主說：主阿！你有永生之道，我們還歸從誰呢？當時有很多人跟從耶穌，不能跟從到底，因為他們沒有得到啟示。實在說，他們是未曾相信，但彼得卻是一個有啟示的人。藉著啟示認識了耶穌是基督，是永活神的兒子，我們信到永活神的兒子裏頭去，這樣我們就得以在祂裏頭有永生。彼得有這樣的信心和知識，不是屬血肉的人指示的，乃是在天上的父指示給他的；我們能以到子面前來，乃是父的賜給 （約6:37；３９）、父的吸引（約６:44）、父的恩賜（約6:65），不然我們也必退去。

(３)出賣耶穌的門徒--比半途而廢，為餅而來的門徒更劣的，乃是出賣耶穌的猶大。他是十二使徒之使徒中的司庫，管理財政。耶穌差傳十二使徒出外傳道，賜給他們醫病、趕鬼權柄，猶大也有份。可是他一念之差，為著貪得三十塊錢，一失足成千古恨，結果跟從耶穌三年多之後，自弔身亡。他受了魔鬼的迷惑，魔鬼充滿在他裏頭，所以主說：你們中間有一個是魔鬼。耶穌從起頭就知道，誰不信祂，誰要賣祂。

八、資料來源

（１）經文表解摘自『聖經分章大要』（台灣石門水庫教會張志新長老1990年）

（２）約翰福音講章（台灣石門水庫教會張志新長老1990年）

（３）經文摘自『耶大雅聖經工具程式』http://www.konline.org/bibletool/

耶大雅聖經園地:http://www.konline.org/biblestudy/

耶大雅（Jedaiah）編輯

 

 

 

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